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1962年 | 2篇 |
1959年 | 2篇 |
1935年 | 1篇 |
聚焦晚期癌症患者死亡恐惧,分析比较生命回顾疗法的实际应用。基于临床服务案例,医务社工发现晚期癌症患者的死亡恐惧主要受躯体症状、疾病归因、家庭支持和心性支持四方面影响。医务社工通过运用生命回顾疗法对晚期癌症患者进行干预,依托建立早期良好专业关系、正视死亡恐惧、回顾重要生命事件、强化/修复重要关系、增强自我认同五大策略,赋予患者生命新的价值和希望,实现生命意义的整合,有效缓解个体死亡恐惧,改善末期生命质量。
相似文献症状是疾病所引起患者主观上的异常感觉或某些客观病态改变,是医师对患者进行疾病调查的起点,以症状为导向的诊疗模式更符合临床实践;充分了解患者症状,可以便捷、高效扩展医生的横向思维,而大型仪器的使用也是以症状学为基础,用来验证医生临床决策;医生最早接触的是患者的症状,因此,症状能更早提示鉴别危重患者,减少过度医疗;症状学是通向患者真实世界的途径之一,不仅能判断患者整体情况和病情转归,还是医学人文融入临床的落脚点。
相似文献制药企业除应履行一般企业的社会责任外,因其产品的特殊性还应以“安全、健康”为首要职责,并通过协调自身“福利性”与“盈利性”实现可持续发展。企业参与和影响新的疾病定义和标准制定的主要原因是缺失社会责任意识,盲目追求短期经济利益。此外,制定主体不明确,制定流程不规范;法制体系仍不完备,监督体系不够健全等也是导致“制造疾病”现象发生的潜在原因。因此,应采取加强制药企业社会责任意识建设;规范疾病定义和标准制定主体和流程;完善“制造疾病”法律法规和监督体系等措施减少“制造疾病”现象的发生。
相似文献自然主义是道家哲学最基本的立场,也是道家生命伦理的核心价值基础。它以自然理念为导向,以生死观、技术观、养生观和自由观为基本内容,提供了一套有关生命价值的系统性理论学说。对自然主义和人性自然观展开了充分的阐释和论证,充分挖掘了道家如何看待生命的独特生死自然观,并在此基础上对儒家和道家的生命伦理思想进行了对比分析。认为儒家的价值取向是人文,核心主题是社会伦理道德;而道家的价值取向是自然,核心主题是个体生命。这构成了道家区别于其他哲学流派的标志性特征。
相似文献为探讨关系就医如何影响患者就医行为,选取某县级公立医院的400名住院患者进行分层随机抽样调查,并对数据进行描述性统计分析、中介效应与调节效应分析。结果显示,患者满意度在感知质量影响患者忠诚度的路径中起部分中介作用,感知质量通过患者满意度间接影响患者忠诚度。感知质量与关系就医的交互项对患者满意度有显著负向影响,患者满意度与关系就医的交互项对患者忠诚度有显著负向影响。未来应从政府层面、医务人员与患者等个体层面分别给出相应的建议与意见,以此降低患者对关系就医的执念,构建和谐的医患关系。
相似文献认知神经科学的研究者们在使用神经成像技术进行读心时,运用到了反向推理和大脑解码两种策略。但目前相关研究中所涉及的同一认知过程或心理功能的具体内涵并不统一,反映出认知神经科学部分术语存在定义混乱的现象。这一方面使得反向推理面临相关脑区缺乏选择性的难题,另一方面也限制了大脑解码的准确率。对此最有希望的一种解决办法是建立认知本体论,可它仍然在技术、方法以及哲学三个层面上存在疑难,这削弱了利用神经成像去读取他人思想这一做法的可靠性及合理性。
相似文献中医学吸收中华文化的核心观念—“天人合一”思想,获得从“关系”角度思考“天”与“人”的生态平衡机制的思想资源。研究中医“天人合一”生态平衡机制,需要分析天人之间的关联性、互动性和整体性关系,理解“天人”不是相互独立的元素,而是可以相互作用的,维持这种天人关系必须建立一种动态平衡机制,以达到“天人合一”整体和谐状态。深入剖析中医“天人合一”的生态学本质,从生态学角度挖掘中医“天人合一”中蕴含的生态平衡机制,以提高全社会的生态平衡意识和自我健康认知,更好地保护生态以提升人类健康生存能力。
相似文献疾控人员在公共卫生突发事件应对中一直发挥着重要的作用,但也面临着诸多伦理问题和挑战。通过对来自10个省份的一线疾控人员进行质性焦点组访谈,围绕疾控人员在新冠防控中的主要职责任务,从流调溯源、信息共享与发布、隔离管控和社区防控和新技术的应用四个方面对疾控人员在公共卫生事件应对中所面临的伦理学挑战进行了梳理,并进行了进一步分析。为未来的公共卫生突发事件应对从数据的分享与利用,科学防控的全面理解以及提升公众的公共卫生意识与伦理学支持等方面提出意见和建议。
相似文献基于文献分析的方法,梳理健康本源论的发展历程,重点介绍健康本源论模型及模型中的主要概念,探讨健康本源论在实践中的应用及其对健康研究的启示。国外应用健康本源论指导医学实践的经验表明,对健康领域的研究重心从疾病预防转移到健康促进,对于提高个体和社会健康水平具有一定的指导意义。未来我国健康相关研究可从健康本源论视角出发,结合国情及文化,对健康本源论进行本土化调整和发展,为健康领域研究与实践提供借鉴和理论依据。
相似文献围绕儿童死亡教育绘本的本然之性,即求真之认识生死规律、至善之明晰生命意义、尽美之珍爱生命健康,发现我国儿童死亡教育绘本受民族、文化、社会的诸多因素影响,其实然之境堪忧,包括“生”与“死”比例失衡、“质”与“量”难以保证、“支持系统”松散无序。针对存在的问题,提出可以采取同等看待生死价值、优质优量本土化开发与运用、构建家校社教育链条的应然之策,以推进儿童死亡教育绘本的可持续发展,最终帮助儿童悦享幸福人生。
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