额叶在启动效应中的作用机制：对额叶损伤病人颜色命名和词命名任务的分析

以额叶损伤病人为被试,探讨在知觉型联想启动和知觉启动中,额叶的作用及其内在机制。实验任务包括颜色命名和词命名任务,以及相应的再认任务。结果表明,额叶损伤病人在颜色命名和词命名任务中,对旧词和重组颜色词的命名时间都没有明显差别,联想启动和颜色启动效应受损,但轻度记忆损伤病人与正常对照组之间的再认成绩相似。相关分析发现联想启动和颜色启动与额叶的多项功能有中度相关。这表明,额叶参与了知觉型联想启动效应和知觉启动,并且与其抑制和注意等执行功能有关。     

吕洞宾生平事迹考

纯阳子吕洞宾是中国家喻户晓的八仙中名气最大的一位。吕洞宾济世度人的事迹,自五代宋初以来,广为流传。学界对吕洞宾的生平及度人事迹,已作过一些     

预见性的本体论指归

囿于认识论或价值论范围,把有关预见性的一切解释置于本体论解释的视野之外,预见性的本体论根据之追究就会被无端地“搁置”起来,从而处在被“荒漠化”的境地,本体论意义之显现也就会被严实地“遮蔽”起来,即使偶有论及也只处在被“边缘化”的地带。本文由自我认识的诠解引发关于自我认识的预见性研究的本体论和方法论意义,进而集中解说自我认识何以具有预见性,自我认识的预见性有什么特点和表现形式,其存在变化是否具有客观基础暨本体论指归。     

情绪效价的记忆增强效应:存储或提取优势?

情绪效价和情绪唤醒是描述情绪的两个维度。情绪增强记忆效应表明情绪唤醒事件的记忆往往优于非情绪唤醒事件的记忆,但关于积极情绪记忆和消极情绪记忆哪个在记忆中处于优势仍存在争论。实验以情绪词对和中性词对为实验材料。实验一探讨积极情绪词语或消极情绪词语的记忆优势; 实验二探讨积极情绪环境或消极情绪环境中中性词语的记忆优势。在两种实验条件下,积极情绪下的自由回忆都优于消极情绪下的自由回忆; 多项加工树的存储—提取模型使用实验自由回忆和线索回忆的结果将记忆的存储和提取优势分离开来,结果表明:积极情绪事件记忆优势发生在存储阶段,而积极情绪环境记忆优势发生在存储和提取阶段; 积极情绪事件记忆偏向支持“刺激后编码增强假设”,积极情绪环境记忆偏向支持“唤醒—偏向竞争假设”。     

哪个学园派,何种怀疑主义?——西塞罗《学园派哲学》解读

本文通过解读西塞罗的<学园派哲学>来解决西塞罗的哲学立场归属问题.笔者认为,西塞罗是一位学园派哲学家,但他的哲学立场在学园派的范围内发生过一些变化.他早年属于安提奥库斯式的学园派教条主义,而晚年则转向学园派怀疑主义,这种转向主要是在认识论范围内发生的.     

《中华道藏》(线装本)出版座谈会暨颁赠仪式在京举行

<正>8月8日,《中华道藏》(线装本)出版座谈会暨颁赠仪式在北京人民大会堂隆重举行。全国人大常委会原副委员长许嘉璐,中央统战部常务副部长朱维群,国家宗教局局长王作安,中国道教协会会长任法融,国家宗教局办公室主任陈红星、一司司长徐远杰,国家图书馆副馆长陈力,香港道教联合会副主席黄汉翰,香港蓬瀛仙馆副理事长洪少陵,台湾台北指南宫副总干事王樱花,中国社会科学院     

神明信仰的政治性——台湾的郑成功信仰

在台湾,祭祀郑成功的地方有所谓的官庙、纪念堂、宗祠家庙以及一般的民间庙宇百余处,即使动机或目的不同,然而信仰者众,蔚为潮流。本论旨在探讨"郑成功信仰"有别于一般华人信仰所独具之政治性功能,"郑成功"于不同主政者(清代与日本统治台湾时期)的重新诠释下,皆符合当代的国家利益,而成为精神教化的代表甚至是爱国的代名词。     

国际道德经论坛在西安和香港成功举办

由中华宗教文化交流协会和中国道教协会共同主办的国际道德经论坛，于2007年4月22日在西安隆重开幕，4月27日在香港圆满闭幕。来自17个国家和地区的道教界人士和其他宗教界人士、专家学者、工商界人士、文化名人等共350余名代表出席论坛。论坛在西安和香港的活动分别由陕西组委会和香港组委会承办。     

王常月的修道思想略迹

王常月(?-1680),号昆阳子,原名平,山西潞安府长治县人.全真道龙门派第七代律师.他在清初所进行的公开传戒活动,是道教史上的一件大事,产生了深远的影响.他所确立的全真道开坛传戒制度,一直延续到今天.     

宗教感与历史情怀:中西文化的不同超越方式及其思考

超越以死亡为标志的存在有限性及其所导致的整体生命意义的缺失是人类普遍深刻的内在冲动。在中西方文化中,超越性各自表现为典型的纵向—横向、外在—内在的神圣宗教与世俗历史方式。在形上意义上,人类个体存在有限性的关键时间,宗教与历史之为超越方式的要义则是以"永恒"或否定有限意义上的"无限绵延"为此提供了不同的可能性途径。历史情怀在超越性方面对宗教感的功能替代性可以为解释中国人宗教感淡薄及其历史观、家族观乃至生育观等文化现象提供一个重要的观察角度。