简论香港至和坛的脉源、信仰及现状

本文对香港至和坛的历史作了一个简明的回顾,并对至和坛的信仰、现状及其管理模式进行了一番阐论,从中我们可以管窥香港道教之一斑.     

河南王屋山区民间香会组织巫术治疗调查

在河南王屋山区,民众基于对道教神仙的信仰建立了香会组织,每遇生活难题,他们便降神迎神,通过神灵附体的方式与神仙沟通交流.在这种活动中,个体感受到集体的力量和支持,这缓解了人们的生活压力.香会组织在当地形成一个不容忽视的权力体系.     

李白秋浦炼丹考

一、李白游秋浦动机考李白写秋浦的诗作留有四十五首,考其全部内容,有下列疑问:1.齐山之景美,李白不言齐山而赞美平天湖,岂非怪事?     

神圣之永恒魅力--对《论神圣》一书的解读

奥托的<论神圣>在宗教和宗教研究中具有十分重要的地位和价值,本文主要展示了该书的逻辑理路:非理性的神秘是神圣的内核,神秘之被图式化揭示了它以特殊的方式向理性因素和其它感受开放,由此描绘出一幅非理性纬线和理性经线交织的神圣观念和宗教图景,这可以说是一种和谐宗教观.在此基础之上,又阐发了神圣观念的现代意义.     

对福柯的又一种解读——从技术哲学的角度

古今许多学问大家因其多方面的学术建树而具有多重身份,法国学者米歇尔·福柯也不例外.福柯因其不拘一格的开放式研究,而被称为先验论的历史学家、知识考古学家、现象学家、社会理论家、后结构主义者、科学史家、科学哲学家,甚至被称为技术哲学家.那么作为技术哲学家的福柯到底对技术阐发了哪些真知灼见,他的技术思想对当代技术哲学研究具有怎样的启示性意义因而能担当起这一称谓呢?迄今为止,已有的研究大多语焉不详,未能从福柯的文本中析离出其真正的技术哲学思想,而在笔者看来,这些却是福柯文本中呼之欲出并对当前技术哲学研究具有重要意义的东西.     

弈棋风格的结构研究

弈棋风格是指弈者在围棋活动中所表现出来的一致的、稳定的方式和行棋特点.通过对弈棋风格的形容匈评定数据进行探索性因素分析和验证性因素分析,研究得到弈棋风格结构的五个因素(维度),即严谨稳健、机敏轻灵、好胜力战、大局观和犹豫忍让.     

道教修道生活的忠与孝——以初唐致拜君亲论争为中心

自六朝以来,忠孝君亲的儒家伦理早已在道教教义与修道生活中得到内化的融合与体现.初唐政府屡次命令道士僧尼致拜父母与君王的诏令,都将道士女冠与僧尼相提并论,强令二教必须礼拜父母与君王.佛教教团为此多次掀起反对致拜君亲的请愿运动,成功地迫使政府两次放弃强令僧尼拜君亲;道团态度相对沉默,却在修道生活中实践着朝廷的政策精神.道教在致拜君亲问题上的讷于言而敏于行,反映了道教在唐代不辩自明的国家宗教之身份认同.