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91.
基于进化心理学的生命史理论,通过两个实验探讨性别比和童年经济状况同男性性态度间的关系。实验1和实验2分别采用图片和文字材料启动被试的性别比感知,结果发现感知性别比和童年经济状况对未婚男性的"随意性行为"态度表现出显著的交互效应:童年家庭经济状况差的未婚男性在感知到周围女性数量相对充裕的情境下,其性开放态度会较感知到周围男性数量充裕时明显上升;童年家庭富裕的男性的性开放态度在不同感知性别比下保持相对稳定。  相似文献   
92.
93.
语言的获得会对空间认知产生深刻的影响。关于语言与空间认知,近些年来,不仅有大量的相关研究发现语言能力跟空间认知能力之间存在着密切的关联,还出现了实验研究,来试图直接揭示语言对空间关系表征的影响。研究发现,在一系列涉及不同空间关系的任务中,相较于非语言线索,语言线索提示的效果明显更好。在此基础上,从语言编码的特点和加工过程等方面进一步分析语言的作用机制,发现在空间表征中语言主要起到了选择和整合的作用,语言的作用过程是即时性的。建议未来研究在空间任务和语言表述形式上有更多的变式,从而更全面地来揭示语言的作用。  相似文献   
94.
Social mindfulness refers to individual's respect and protection of others’ options in interpersonal interaction. The object‐choosing task is a traditional paradigm to assess social mindfulness. Individuals with high social mindfulness would choose the nonunique object so that others would have more options; on the contrary, individuals with low social mindfulness would choose the unique object, which limits others’ choices. No prior study has examined whether perceiving people with different levels of social mindfulness affects one's cooperation. Based on this background, two experiments were conducted to address this question. In both experiments, a confederate participant's (Player A's) social mindfulness was manipulated by setting the frequency that Player A chose the unique and the nonunique objects. Then, participants were asked to interact with Player A in the public goods game (Experiment 1) or in the centipede game (Experiment 2). Convergent results showed that compared to those interacting with a socially unmindful person, participants interacting with a person perceived as socially mindful contributed more resources in the public goods game and chose to pass on more rounds in the centipede game. These findings suggest that perception of others’ high social mindfulness enhances one's own cooperative behaviour.  相似文献   
95.
Using appropriate stimuli to evoke emotions is especially important for researching emotion. Psychologists have provided several standardized affective stimulus databases—such as the International Affective Picture System (IAPS) and the Nencki Affective Picture System (NAPS) as visual stimulus databases, as well as the International Affective Digitized Sounds (IADS) and the Montreal Affective Voices as auditory stimulus databases for emotional experiments. However, considering the limitations of the existing auditory stimulus database studies, research using auditory stimuli is relatively limited compared with the studies using visual stimuli. First, the number of sample sounds is limited, making it difficult to equate across emotional conditions and semantic categories. Second, some artificially created materials (music or human voice) may fail to accurately drive the intended emotional processes. Our principal aim was to expand existing auditory affective sample database to sufficiently cover natural sounds. We asked 207 participants to rate 935 sounds (including the sounds from the IADS-2) using the Self-Assessment Manikin (SAM) and three basic-emotion rating scales. The results showed that emotions in sounds can be distinguished on the affective rating scales, and the stability of the evaluations of sounds revealed that we have successfully provided a larger corpus of natural, emotionally evocative auditory stimuli, covering a wide range of semantic categories. Our expanded, standardized sound sample database may promote a wide range of research in auditory systems and the possible interactions with other sensory modalities, encouraging direct reliable comparisons of outcomes from different researchers in the field of psychology.  相似文献   
96.
社会善念是个体在人际互动中充满善意地关注、尊重并保护他人选择的需要和权利的行为,通过实施社会善念有助于提升他人的合作行为。为检验这一假设,本实验设置了“施—受”双方的互动博弈情境,采用“物品选择游戏”操纵实施者的社会善念水平,分别利用信任博弈和公共物品游戏测查接受者在互动过程中的信任水平和合作行为。结果发现:相比于低社会善念组,被试在高社会善念组中表现出更高的信任水平和合作行为。进一步路径分析也发现,信任在感知社会善念与合作行为间发挥着部分中介作用。由此可见,社会善念行为的实施为互动双方建立信任关系提供了重要线索,降低了人们时时“设防”的监控动机,使合作带来的利益双赢成为可能。  相似文献   
97.
早在2003年,刘虹先生就提出了准生命理论.笔者在该理论基础上提出准生命模型以及生命波动理论.通过准生命模型把生命、准生命和死亡有机地联系到一起,再在该模型的基础之上提出生命波动理论,以阐释人生命状态在生命、准生命和死亡之间的变动,并为准生命理论中的某些难题提供一些解决思路.  相似文献   
98.
孟凯 《管子学刊》2011,(2):24-29
荀子的正名理论不仅接续孔子的正名传统,也有对诸子之学的扬弃,在正名理论中荀子借鉴了名家、墨家的理论,丽他们也是萄子批评最多的。荀子的正名理论主要体现在《正名》篇中。其中他讨论了名的分类、名的作用、制名的原则等,并对“三惑”等不正之名进行了批判。他认为名的主要作用在于“明贵贱”与“辨同异”,“贵贱”关乎价值,“同异”关乎事实,萄子就通过名联接了事实与价值。“辨同异”在乎求“真”,“明贵贱”在乎求“善”,而荀子又认为“明贵贱”高于“辨同异”,从而把名学引向伦理、政治之域。  相似文献   
99.
100.
The research goals were to use the constructs of harm and intent to quantify the severity of aggression in the real-world setting of the bar/club, to describe the range of aggressive behaviors and their relationship to harm and intent, and to examine gender differences in the form and severity of aggression. Systematic observations were conducted by trained observers on 1,334 nights in 118 bars/clubs. Observers documented a range of aggressive acts by 1,754 patrons in 1,052 incidents, with many forms of aggression occurring at more than one harm and intent level. Women used different forms of aggression, inflicted less harm, and were more likely to have defensive intent compared with men. Implications of the findings for research and measurement of aggression and applications to preventing aggression and violence are discussed.  相似文献   
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