列维-斯特劳斯:现代的、超现代的、反现代的

有一种观点认为,列维-斯特劳斯思想的形成源于与结构语言学的突然相遇。然而,在列维-斯特劳斯的读者的认识中,他的著述表现出一种率直的转变,即从科学现代性工程的话语(知识积累与追求一般性)转变为宣称将文化分解为物理化学现象的话语(这是超现代层面),再从这二者转变为所谓的"文学"语言。这种语言阐述了失落、记忆、向往原始、对人口和环境变化的关注以及文化接触等论题:这些自列维-斯特劳斯的结构主义思想开始形成起就存在的论题引起了很大争论,可以称之为"反现代的"。因此,本文试图从现代、超现代和反现代三个层面来解读列维-斯特劳斯的著述,这三个层面似乎从其结构主义思想初步形成起就始终存在,并同时延展。     

平等之后:一些关于医疗保健筹资的批判性反思

一系列复杂的思想意识、财政、社会和道德的危机正威胁着西欧和美国医疗保健筹资的可持续性。本文致力于罗尔斯原初境况的解释策略,以期论证一个根本上不同与约翰.罗尔斯的道德观,以及不同于驱动当代西方社会福利国家包含医疗保健提供在内的道德和政治承诺的道德观。     

中国的数字化心理健康服务：促进健康公平的机遇与挑战

数字化心理健康服务因其可拓展性在中国具有广阔的应用前景,机遇与挑战并存。文章讨论了数字化心理健康服务在当前的实践过程中所出现的文化适应性、效果评估、用户脱落、数据互通性、用户隐私保护和科技创新问题。希望通过解决这些问题,数字化心理健康服务能够在中国迈入新的发展阶段,助力健康公平。     

从医学伦理学到生命伦理学——新西兰生命伦理学的历史与社会学研究之二

1从医学伦理学到生命伦理学:知情同意的重要性卡特莱特调查代表着新西兰医学伦理学史上最具深远意义的转折点。它不仅暗示了一个传统医学伦理学时代(主要着力于医生个体从职业立场出发而应有的礼仪)走向尾声,还宣布着一个新的生命伦理学时代(有着更宽泛的并以患者为中心的观点)的到来。新西兰的传统医学伦理学,就像世界的其他许多地方一样,总的来说是家长式的,独裁主义的,由医生和医疗界把持导向。它的前身为英国医学协会新西兰分会,其1887年医学伦理学准则,采自美国医学协会准则。一方面,该准则强调医学职业的伟大与高尚:“当瘟疫流行时,迎…     

评摩尔的《美国实用主义:皮耳士、詹姆士和杜威》

在20世纪30年代和40年代,实用主义传统的哲学家们经常地谈到“新的神经衰弱”(newfailure of nerve)。他们打算用这个术语,来引起人们对于宗教和新正统派神学的复活的注意,他们把这种复活称作是摈弃批判性的智慧的一个信号。但是,实用主义的学者和注释者们,由于其没有认真地贯彻实用主义的独特的倾向,以及没有用皮耳士、詹姆士和杜威的精神来继续     

论个性

什么东西构成真正的个性(individuality)?人类的个体(individual)只是从种族整体中分出的一个暂时产物呢,还是一个真正互不相同的存在物呢?我们对物理自然界所划的各种区别只是它所引起经验的各种权且命名的外表现象呢,还是它们真正反映了本体的差别呢?那种认为个性的主要标志是它在实际或想象的“时间——空间”中的状态的观点应加摒弃,因为它不能说明非物质的实体。个体宁可说是一个有限性的稳定的连续体,一个具有固定的和可确定的性格的实体,它在变化的环境中能够保持它的完整性和同一性     

列宁关于发展是对立面的统一和斗争的学说与现代反共主义

深刻地创造性地探讨唯物辩证法的一切规律和范畴,首先是列宁特别称之为辩证法的核心、辩证法的实质、存在和认识的基本规律的对立面的统一和斗争规律,这是马克思主义哲学的列宁阶段最重要的特征之一。对立面的统一和斗争是客观世界一切事物和现象发展的主要的内在源泉——这是列宁关于自己运动的学说的基本思想。列宁关于自己运动的学说,从哲学上最深刻地概括了巨大的历史经验,其中包括新的历史时代的经验,概括了科学上的成就,特别是概括了二十世纪初在原有的概念遭到严重破坏并且革     

十八世纪德国思想家乔治·福尔斯特的哲学观点

“福尔斯特第一个为我们时代由于真正知识的进步而占统治地位的世界观奠定了基础。他以自己思想的圣部力量反对那时曾一度获胜的哲学体系,并以经验逻辑和素朴感觉的直接证明同哲学上的主观主义思辨相对立”。Д.И.皮萨列夫曾经这样地评论过乔治·福尔斯特。研究了福尔斯特的著作,我们不能不承认它们的作者是一位卓越的学者,著     

海德格尔的历史哲学与资产阶级浪漫主义的命运

一、十九世纪末到二十世纪初德国历史哲学中的浪漫主义倾向在德国哲学思想中从上世纪末开始的对历史哲学问题日益增长的兴趣不是偶然的。它是由于经济、政治、精神的总危机所引起的,这种危机到二十世纪初愈来愈明显地被觉察到了。这一时期对历史发生特别强烈的兴趣,说明资产阶级思想在历史中正寻找什么是当代现实、资产阶级社会日渐加深的危机的根源何在这种问题的答案。产生海德格尔哲学历史观的精神气氛的特点是把当代社会同把古代或中世纪加以浪漫主义理想化以后得出的那种社会制度对立起来。这种理想化已经成为在十九世纪初浪     

在胡塞尔哲学中达到先验现象学归纳的三种途径

本文研究哲学知识的构成问题:哲学知识是依据什么思维步骤发生的?认识如何从非哲学的生活中产生并成为真正的哲学知识? 在历史上,哲学被认为是跟自然生活的一种决裂,非哲学家与哲学家都认为是这样。对于非哲学家来说,这种决裂是某种“反常的或偏颇的现象”(即跟自然生活所确定的健康行为的常规的决裂),是一种“首足倒置”,而哲学家则认为这种决裂是离开简陋的、虚假的洞穴阴影和进入完全真实的现实,是朴素的思维方法中的革命。然而,我们是通过什么途径才离开阴暗的洞穴的?这个比喻的意义是什么呢?