首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   42699篇
  免费   1692篇
  国内免费   17篇
  2020年   431篇
  2019年   502篇
  2018年   722篇
  2017年   711篇
  2016年   787篇
  2015年   558篇
  2014年   633篇
  2013年   2936篇
  2012年   1222篇
  2011年   1182篇
  2010年   747篇
  2009年   734篇
  2008年   1061篇
  2007年   1052篇
  2006年   902篇
  2005年   863篇
  2004年   815篇
  2003年   723篇
  2002年   744篇
  2001年   1378篇
  2000年   1301篇
  1999年   952篇
  1998年   426篇
  1997年   377篇
  1992年   914篇
  1991年   857篇
  1990年   873篇
  1989年   758篇
  1988年   765篇
  1987年   727篇
  1986年   745篇
  1985年   835篇
  1984年   638篇
  1983年   584篇
  1982年   410篇
  1981年   390篇
  1979年   733篇
  1978年   474篇
  1977年   460篇
  1976年   449篇
  1975年   640篇
  1974年   720篇
  1973年   757篇
  1972年   660篇
  1971年   619篇
  1970年   601篇
  1969年   592篇
  1968年   787篇
  1967年   713篇
  1966年   631篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
22.
23.
Subjects in five experiments read nine-digit memory lists from a cathode ray tube for immediate recall. Reading aloud always produced a localized and reliable advantage for the last item, compared to reading silently. Two experiments on whispered and mouthed lists, with or without simultaneous broadband noise, falsified expectations derived from the theory of precategorical acoustic storage. Three additional experiments showed no enhancement of recency in the silent conditions when the digits were drawn or spelled gradually on the screen, a result that is inconsistent with the changing-state hypothesis. The classic auditory-visual modality effect is large and reliable, but still poorly understood.  相似文献   
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
In this essay I address three ways in which Edwards can inform Christian understanding of public life. First I show how Edwards provides both philosophical and theological rationales for social engagement and thereby resists the separation of religion from public life, and use his consideration of poverty as an illustration. Part II examines Edwards's dialectical treatment of patriotism, demonstrating both its importance to the Christian life and its susceptibility to deceptive accommodation to culture. Finally, in Part III I discuss Edwards's use of "national covenant," which despite its temptation to chauvinism Edwards used to undermine national pride. In the conclusion I assess what we can use from Edwards for contemporary Christian understandings of public life.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号