清乾嘉之际白莲教“襄阳教团”的地理分布与空间结构

本文对乾嘉之际白莲教起义的历史地理背景、白莲教"襄阳教团"之地理分布与空间结构进行分析,认为"襄阳教团"的地理分布分为襄阳城与樊城附近,以三合镇、双沟为中心的襄北平原及以黄龙垱为中心的襄东南低山丘陵区三大块地域.白莲教"襄阳教团"的空间结构可分为直接影响区域、间接影响区域及联系交流区域三个层次.直接影响区域的空间结构又可分为最高中心地、二级中心地及三级中心地三个层面.在白莲教的传播与空间扩散中,经济-贸易流动体系、短距离的移动及长距离的移民发挥着重要作用,可知"襄阳教团"中的经济-贸易体系与行政区划既有重合之处,也有不尽相符之处.     

不同阅读水平儿童中央执行系统比较研究

本研究通过两部分实验探讨汉语发展性阅读障碍儿童与正常儿童中央执行系统的容量差异和这种差异的性质。通过比较匹配生理年龄的不同阅读水平儿童在自定步速和固定步速的复杂阅读广度测验中的成绩,发现发展性阅读障碍儿童在两种阅读广度测验中都表现出中央执行系统容量的缺陷,这种缺陷既不能用加工效率理论,也不能用资源分配理论来解释,而符合一般容量假设。因此,本研究支持发展性阅读障碍儿童存在实时加工和存储信息的一般容量缺陷。     

P300和CNV在GKT的延时反应范式中测谎效果的分离

在杀人游戏情境中,设置无反馈和有反馈两个实验组,采用GKT（guilt knowledge test）的延时反应范式,考察P300和CNV两种ERP成分的测谎效果。结果发现：刺激呈现后大约450ms诱发了一个正性ERP成分（P300）,大约800ms诱发了一个负性ERP成分（CNV）。在有、无反馈两种实验范式下,P300和CNV两种测谎指标的变化情况发生了分离——有无反馈不影响P300峰值大小;而在有反馈条件下,“杀手”对于犯罪细节词语（探测刺激）的CNV明显增大。使用Bootstrap波幅差异分析法,分别计算P300和CNV在有、无反馈情况下的检出率,结果发现：两个指标的检出率在有、无反馈两种实验范式下的变化情况也发生了分离。这些结果表明：P300和CNV两个指标具有不同的测谎功能,这可能和它们所反映的不同欺骗心理过程有关。     

事件后信息影响目击证言准确性的实验研究

本研究探讨了不同案件类型、不同性别及给予不同的事件后信息对目击证言的影响,征集了男女大学生被试101名,进行了实验研究,研究结果如下:(1)以主体信息的记忆成绩为因变量,性别、案件类型和事件后信息为白变量,得出案件类型主效应显著,事件后信息的主效应显著,性别主效应以及各因素的交互作用都不显著;(2)以情境信息的记忆成绩为因变量,性别、案件类型和事件后信息为自变量,得出事件后信息主效应显著,案件类型和事件后信息之间交互作用效应显著;(3)不同性别、接受不同案件信息的被试对不同信息记忆的确信程度有所不同.     

大学生人格评定的和谐追求——200个人格词汇喜好度中美对比研究

本研究选取Anderson1968年研究中的200个核心人格特质词汇,请165名在校大学生对词汇进行喜好度评定.对比Anderson(1968)的研究结果,发现:1)中西方被试均将真诚评定为最受欢迎的个性品质;2)中国被试作答较少出现极端值;3)中国被试评出的前10位积极品质均与人际和谐有关;而西方被试评出的前10位积极品质主要涉及诚信和个人能力两方面;4)中西方被试评出的前10位消极词汇均为他相关词汇,并和积极词汇相对应.     

父母教养方式问卷(PBI)的信效度研究

本研究对目前国外广泛使用的"父母教养方式问卷"(Parental Bonding Instrument,PBI)进行了中文版修订.708名大学生完成了测试.其中136人在两周后进行了重测,并用EMBu作为检验效度的指标之一.采用相关分析、验证性因素分析等方法考察问卷的信、效度.结果表明问卷的四因素结构模型优于二因素和三因素结构模型,各项拟合指标均在0.90以上;问卷的内部一致性信度在0.740-0.851之间.重测信度在0.619-0.765之间.均达到了心理测量学的要求.因此,修订后的中文版PBI具有良好的信效度指标.可以作为评定大学生父母教养方式的测量工具使用.     

决策的脑认知神经机制

近期神经经济学为探索决策脑部机制提供了新的视角.文章以决策的评估选项的效用、执行选择行动和体验决策结果三阶段模型及决策中的学习过程为线索,整合了来自神经心理学、脑损伤和功能成像研究等方面的研究结果,并展望了未来的研究方向.     

Associative grouping: Perceptual grouping of shapes by association

Perceptual grouping is usually defined by principles that associate distinct elements by virtue of image properties, such as proximity, similarity, and occurrence within common regions. What role does learning play in forming a perceptual group? This study provides evidence that learning of shape associations leads to perceptual grouping. Subjects were repeatedly exposed to pairs of unique shapes that co-occurred within a common region. The common region cue was later removed in displays composed of these shapes, and the subjects searched the display for two adjacent shapes of the same color. The subjects were faster at locating the color repetition when the adjacent shapes with the same color came from the same trained groups than when they were composed of two shapes from different trained groups. The effects were perceptual in nature: Learned pairings produced spatial distortions similar to those observed for groups defined by perceptual similarity. A residual grouping effect was observed even when the shapes in the trained group switched their relative positions but was eliminated when each shape was inverted. These results indicate that statistical co-occurrence with explicit grouping cues may form an important component of perceptual organization, determining perceived scene structure solely on the basis of past experience.     

人间佛教的伦理意蕴

人间佛教关注的重点是"人生"和"人间",不像传统佛教主要关注的是"人死"和"天间".人间佛教的伦理关怀首先表现在它对传统佛教之"死鬼化"、"天神化"的批评上.在修行实践中,人间佛教的伦理关怀主要表现为更加重视五戒、十善和以慈悲为本的大乘菩萨道.学佛是道德的实践,道德的根源在慈悲,慈悲是人间佛教的基本道德规范,它所蕴涵的道德价值具有相当的普适性.五戒、十善和慈悲的道德规范,都是以缘起性空的般若智慧为根本基础,从而使得佛教的慈悲行为与世间的仁爱行为相区别,使得人间佛教的修持规范、伦理关怀具有佛教道德的自身特色.