Mixture-modelling-based Bayesian MH-RM algorithm for the multidimensional 4PLM

Several recent works have tackled the estimation issue for the unidimensional four-parameter logistic model (4PLM). Despite these efforts, the issue remains a challenge for the multidimensional 4PLM (M4PLM). Fu et al. (2021) proposed a Gibbs sampler for the M4PLM, but it is time-consuming. In this paper, a mixture-modelling-based Bayesian MH-RM (MM-MH-RM) algorithm is proposed for the M4PLM to obtain the maximum a posteriori (MAP) estimates. In a comparison of the MM-MH-RM algorithm to the original MH-RM algorithm, two simulation studies and an empirical example demonstrated that the MM-MH-RM algorithm possessed the benefits of the mixture-modelling approach and could produce more robust estimates with guaranteed convergence rates and fast computation. The MATLAB codes for the MM-MH-RM algorithm are available in the online appendix.     

大学生社交焦虑成因的研究

探讨大学生社交焦虑的形成原因 ,为临床治疗提供理论基础。方法 :采用社交焦虑量表(IAS) ,个人评价问卷 (PEI) ,自编社交技能和他信问卷对 194名大学生被试进行测试。用SPSS7.0作回归、相关等统计分析。结果 :以自我评价、他信、社交技能为自变量 ,社交焦虑为因变量进行逐步回归分析 ,进入方程的变量为自我评价和社交技能。贡献量分别为 0 .32 7和 0 .0 4 0。以自我评价的 5个子维度 (学业、外貌、爱情、社会交往、与人们谈话 )、社交技能为自变量 ,社交焦虑为因变量进行逐步回归 ,进入回归方程的变量为“与人们交谈”因子、“社会交往”因子和社交技能 ,贡献量分别为 0 .2 96 ,0 .0 71和 0 .0 30。结论 :自我评价和社交技能是造成社交焦虑的重要原因 ,自我评价中的“与人们交谈”和“社会交往”方面是成因中的重要一环     

汉字识别早期知觉过程中的整体优先效应

以7画、10画、13画上下、左右结构低字频宋体汉字为材料,以整字或成字部件为检测目标,在0～1.5、0～2.0、0～2.5、0～3.0周/度空间频率条件下探讨整体-局部加工的关系.结果发现,空间频率一定时,整字辨别的正确率更高,反应时更短.汉字识别过程中存在着明显的整体优先效应.作者认为,知觉过程由整体加工水平向局部加工水平的转换使部件辨别时间延长、正确率下降;刺激图像中整体性空间信息比较丰富,细节信息相对不足,进一步促成了知觉辨别的整体优先效应.     

关于再认双加工机制的实验--反应速度的影响研究

采用加工分离的范式,通过对反应速度的操作,发现再认的两个成份意识性提取和自动提取成绩之间出现了实验性分离.测验阶段反应速度的要求不同对自动提取成绩的影响很小,但是显著地影响了意识性提取的成绩.本实验的结果为再认的双加工机制提供了证据.     

内外控个体差异与外显、内隐记忆关系的实验研究

以具体图形和抽象图形为材料,采用加工分离程序,考察了内外控个体差异与外显、内隐记忆的关系。结果表明：对于具体图形和抽象图形,内控被试的意识性提取成绩均优于外控被试;对于抽象图形,外控被试的自动提取成绩优于内控被试。说明不仅外显记忆对于内外控个体差异是敏感的,内隐记忆对于内外控个体差异同样是敏感的。实验结果还显示,记忆水平与材料特征密切相关。     

"雨神崇拜"纵横谈

一人类最早的崇拜是自然崇拜,与此相应,最早的宗教亦是自然宗教。那么,为什么会产生自然崇拜或自然宗教呢?那是因为在人类社会早期,生产力极端低下,人类根本不可能改变自然界对自己的影响,也根本不可能掌握自己的命运,而只能一切听任自然界的摆布。同时,由极端低下的生产力所决定的人类极端低下的认识能力,是根本不可能对纷繁复杂的自然现象做出科学的解释的。而人类思维的本性又从来不是只去解释那些它能够解释的东西的,“人总是把自己的自然观,制成一个和谐的     

风水问题资料(二)

十三、晁公武论风水术的荒谬——唐顺之《稗编》(选载)按:晁公武是南宋著名学者。他根据郭璞曾经为母亲选择葬地,断定《葬书》就是郭璞所作,理由不足。但他对郭璞命运的评论,却简要而深刻,值得那些迷信风水者深思。今译:     

“君子喻于义，小人喻于利”别解

《论语》"君子喻于义,小人喻于利"一语,历来有两种解法:一种以"德"分君子、小人,宋儒多如此解;另一种以"位"分君子、小人,秦汉儒者多如此解。以"德"分君子、小人,则"君子喻于义,小人喻于利"一语宣说的是一条道德原则;以"位"分,则可视为一条政治原则。作为道德原则来讲,以义利之辨分君子、小人,可视为一种修己之学,然修己本身不足以平天下。作为政治原则来讲,"君子喻于义,小人喻于利"一语有两层内涵:一是有"位"之"君子"不当与民争利;二是有"位"之"君子"当以"义"化民,此不仅合孔孟先富后教之义,且孔子"为政以德"的思想亦得以充分体现。就此而言,以"位"分君子、小人,似更合乎"君子喻于义,小人喻于利"一语的本旨。     

Male HIV-1 transgenic rats show reduced cocaine-maintained lever-pressing compared to F344 wildtype rats despite similar baseline locomotion

The HIV-1 transgenic (Tg) rat model is valuable for understanding HIV-associated neurocognitive disorders (HAND) and accompanying substance use and misuse. Tg and F344/NHsd wildtype (WT) rats were allowed to self-administer intrajugular cocaine. For the first 7 sessions, neither genotype self-administered cocaine (0.1 mg/kg/infusion) on a fixed ratio 1 schedule. We thus implemented a lever–cocaine “autoshaping” session followed by a series of manipulations changing dose and reinforcement schedule. Tg rats self-administered much less cocaine than WT rats throughout the study. Of 8 Tg rats, 5 modestly increased self-administration from sessions 36–50. Of those, only 3 showed a lever discrimination. Of 10 WT rats, 8 acquired robust self-administration by session 19; all WT rats self-administered cocaine by the end of the study. WT and Tg rats had similar baseline locomotor activity in the self-administration chamber suggesting that the low levels of cocaine intake in the Tg rats did not reflect a nonspecific motor impairment in this rat strain. Concomitant measurement of activity with self-administration revealed activity increases that followed increased cocaine intake. That relation held in Tg rats. Therefore, the present study provides evidence that HIV-1 Tg rats are less sensitive to the reinforcing effects of cocaine than their F344 WT counterparts.     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。