首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   46044篇
  免费   1862篇
  国内免费   15篇
  2020年   450篇
  2019年   541篇
  2018年   709篇
  2017年   751篇
  2016年   828篇
  2015年   624篇
  2014年   732篇
  2013年   3388篇
  2012年   1362篇
  2011年   1332篇
  2010年   870篇
  2009年   819篇
  2008年   1212篇
  2007年   1195篇
  2006年   1053篇
  2005年   1004篇
  2004年   961篇
  2003年   871篇
  2002年   946篇
  2001年   1352篇
  2000年   1309篇
  1999年   997篇
  1998年   518篇
  1997年   449篇
  1992年   953篇
  1991年   893篇
  1990年   898篇
  1989年   785篇
  1988年   768篇
  1987年   741篇
  1986年   779篇
  1985年   864篇
  1984年   684篇
  1983年   627篇
  1982年   470篇
  1981年   484篇
  1979年   793篇
  1978年   534篇
  1977年   508篇
  1976年   501篇
  1975年   677篇
  1974年   766篇
  1973年   772篇
  1972年   673篇
  1971年   619篇
  1970年   608篇
  1969年   609篇
  1968年   789篇
  1967年   697篇
  1966年   628篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
22.
23.
Subjects in five experiments read nine-digit memory lists from a cathode ray tube for immediate recall. Reading aloud always produced a localized and reliable advantage for the last item, compared to reading silently. Two experiments on whispered and mouthed lists, with or without simultaneous broadband noise, falsified expectations derived from the theory of precategorical acoustic storage. Three additional experiments showed no enhancement of recency in the silent conditions when the digits were drawn or spelled gradually on the screen, a result that is inconsistent with the changing-state hypothesis. The classic auditory-visual modality effect is large and reliable, but still poorly understood.  相似文献   
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
In this essay I address three ways in which Edwards can inform Christian understanding of public life. First I show how Edwards provides both philosophical and theological rationales for social engagement and thereby resists the separation of religion from public life, and use his consideration of poverty as an illustration. Part II examines Edwards's dialectical treatment of patriotism, demonstrating both its importance to the Christian life and its susceptibility to deceptive accommodation to culture. Finally, in Part III I discuss Edwards's use of "national covenant," which despite its temptation to chauvinism Edwards used to undermine national pride. In the conclusion I assess what we can use from Edwards for contemporary Christian understandings of public life.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号