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6岁儿童面子谎及其熟悉度与权威效应初探 总被引:2,自引:0,他引:2
本实验以 85名大班 6岁儿童为被试 ,其中实验组 45人 ,采用 2× 2设计 (即熟悉度 (熟悉 ,陌生 )×权威性 (老师 ,同伴 ) ) ,以 7点量表评画为任务 ,考察了儿童在当事人是否在场情况下的评分改变问题。研究发现 :(1 ) 6岁儿童在 4位不同身份的人士面前均出现较高的说面子谎率。 (2 ) 6岁儿童在说面子谎上无性别差异。 (3) 6岁儿童在说面子谎上更倾向于给熟悉的人面子 ,而权威性则对儿童的说面子谎行为无显著影响。 相似文献
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《程氏易传》是程颐理学的代表作,而其成书以及后来的流传情况,学界一直没有一个清楚的考释,本文专就此问题作一研究。 相似文献
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个体需要将亲身经历的核心事实信息及其发生的时间、空间等背景信息绑定起来形成情景记忆,绑定加工能力的发展是儿童情景记忆发展的基础。目前,儿童情景记忆绑定加工研究的主要范式有要素绑定范式和配对关联学习范式。绑定加工在儿童期的发展表现出项目-空间绑定记忆优于项目-时间绑定记忆,复杂任务的绑定加工水平较低的特点。儿童情景记忆绑定加工的发展依赖于编码和提取能力的发展、执行功能认知灵活性的提高以及内侧颞叶和前额叶皮层的发育。未来可以对情景记忆绑定加工的发展开展纵向研究、采用VR技术提高绑定加工研究的生态效度、加强对情景记忆绑定加工神经机制的探讨等。 相似文献
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“第四条原则”——设计伦理研究 总被引:1,自引:0,他引:1
实用、经济、美观被认为是设计的三条基本原则.然而,在特定的历史条件下,在人们的价值追求更趋完善的时候,通常的"设计三原则"已不能保证设计目的的完美实现.伦理的介入将会有效地弥补这一不足,从而成为设计的"第四条原则". 相似文献
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论"礼"——对其伦理功能的解读 总被引:1,自引:0,他引:1
礼仪是起源最早的文化活动, 中国传统之"礼" 是典章之礼、道德之礼、教化之礼、民俗之礼,因而具有独特的内蕴.由于中西文化的碰撞,新旧思想的交锋,中国现代出现了旧"礼"已去,新"礼"未构,功能模糊的状况.在当代中国,对"礼"之伦理功能进行解读,使礼仪成为德性修养的支点,道德教育的载体,社会关系的秩序,民族形象的标杆,充分发挥其在精神文明建设中的作用,具有重要意义. 相似文献
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在中唐至北宋的儒道复兴运动中,追求合理人间秩序的“外王”之学实与“内圣”之学并行而交叉,自中唐兴起而于北宋中叶大盛的《春秋》学颇能凸显这一思潮线索。本文着重阐发中唐《春秋》学倡明“王道”之要旨及其相关论述,指出,中唐《春秋》学抉发西汉公羊学“天下为公”的微言,于大变动的历史时机重新澄清并确立“大一统”皇权专制的政治宪纲;开始探讨在新的历史条件下士人进行政治实践的思想与行为准则即所谓“时中之道”,以树立新的君子人格;又根据“王道”精神提出振兴唐朝、重建中央集权的具体政治纲领,其“尊王”义恰恰构成对唐皇朝强化中央权威的现实政治路线的批判。中唐《春秋》学所开启的这一“原道”之路,在“大一统”秩序重建并巩固的北宋时代得到回应与延续。 相似文献
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"位"与"时"都是《周易》中非常重要的概念范畴,为历朝历代的易学家、儒者们所诠释。程颐作为宋代理学的奠基者,将天理学说引入到易学诠释之中,将爻位与儒家时中的政治理念紧密结合,从宇宙本体的高度,将"时"、"中"视为天理在《周易》中的具体展现,希望所处不同之"位"的社会个体,尤其是君臣,在任何具体的情境中,都要遵循天理,时刻保持"中德"。程颐此解无疑强化了其易学的伦理政治性,为后代的易学诠释提供了新的方向。 相似文献