命运由谁主宰幸福从何而来--百名中学生理想信念问卷调查

为了针对性地加强和改进未成年人思想道德建设,了解和掌握当前中学生理想信念方面的真实情况,近期我们对百名中学生(高中50名、初中50名)采取不具名、划符号的方式,进行了一次问卷调查。调查内容尽可能贴近中学生的思想、生活实际,避免空洞,做到具体。在“命运由谁主宰”题目下,包括八字、命相、属相、星座、上帝、他人、环境、自己等八个方面;在“幸福来自何方”题目下,包括金钱、权位、家庭、心境、比较、知足、健康、劳动等八个方面。在每个小项目下,都用符号表示肯定(!)、否定(")、说不清(△)。根据调查数据分析归纳,大概有以下三种状况…     

文本阅读中背景信息的加工过程：激活与整合

采用移动窗口技术和眼动技术探讨了文本阅读中当前信息跟背景信息的具体加工过程。被试为华南师范大学本科生92名。实验1使用移动窗口技术,计算机屏幕上每次只呈现一个句子,让被试自己按键逐句进行阅读,通过分析不同实验条件下探测词的再认反应时间和不同实验条件下目标句的阅读时间来探讨文本阅读中信息加工的具体过程。实验2使用眼动技术在一种更自然的情境中通过分析不同实验条件下眼动指标的差异来进一步探讨文本阅读中信息加工的具体过程。实验结果表明,文本阅读中背景信息的加工过程包括激活和整合两个阶段,这两个阶段相互独立但又紧密联系,激活是整合发生的前提,有整合必先发生激活,但激活发生后并不一定会发生整合;文本阅读过程中读者阅读时间的延长主要发生在整合阶段     

Short‐term numerosity training promotes symbolic arithmetic in children with developmental dyscalculia: The mediating role of visual form perception

Studies have shown that numerosity‐based arithmetic training can promote arithmetic learning in typically developing children as well as children with developmental dyscalculia (DD), but the cognitive mechanism underlying this training effect remains unclear. The main aim of the current study was to examine the role of visual form perception in arithmetic improvement through an 8‐day numerosity training for DD children. Eighty DD children were selected from four Chinese primary schools. They were randomly divided into the intervention and control groups. The intervention group received training on an apple‐collecting game, whereas the control group received an English dictation task. Children's cognitive and arithmetic performances were assessed before and after training. The results showed that the intervention group showed a significant improvement in arithmetic performance, approximate number system (ANS) acuity, and visual form perception, but not in spatial processing and sentence comprehension. The control group showed no significant improvement in any cognitive ability. Mediation analysis further showed that training‐related improvement in arithmetic performance was fully mediated by the improvement in visual form perception. The results suggest that short‐term numerosity training enhances the arithmetic performance of DD children by improving their visual form perception.     

印象形成中社会知觉信息效价冲突的认知控制效应

当个体信息与类别信息同时呈现时,个体的自我控制资源与信息效价产生交互作用,且共同影响他人印象形成的认知控制策略和信息加工深度。为进一步探究这一现象所产生的印象控制效应,采用自我控制资源损耗任务将96名被试随机分为高损耗组和低损耗组,并让他们完成内隐联想测验,以考察个体信息与类别信息的效价冲突时,他人印象控制策略如何受到自我控制资源与信息效价的双重影响。结果发现:(1)个体信息与类别信息的印象控制依赖于自我控制资源。(2)自我控制资源损耗与信息效价类型存在显著的交互作用。当个体损耗了较多的自我控制资源后,对效价冲突的个体信息与类别信息进行印象加工时,消极刻板印象的激活因受到这两类效价冲突信息的限制,只能依赖实时更新的面部表情信息,从而形成自下而上的反应性控制; 当个体损耗的自我控制资源较少时,对同样的个体信息与类别信息,不论效价相容或冲突,均能保持对消极刻板印象的自动激活,从而导致自上而下的主动性控制。     

人生终极的理性自觉——儒家"命"的观念

The Confucian idea of “ming 命 (destiny)” holds that in the course and culmination of human life, there exists some objective certainty that is both transcendent and beyond human control. This is a concept of ultimate concern at the transcendental theoretical level in Confucianism. During its historical development, Confucianism has constantly offered humanist interpretations of the idea of “destiny”, thinking that the transcendence of “destiny” lies inherently within the qi endowment and virtues of human beings, that the certainty of “destiny” is in essence contingency at the beginning of life and linear irreversibility towards its end, and that to live in light of ethics and physical rules — having a “commitment to human affairs” — means putting “destiny” into practice. As all these facts show, the Confucian ultimate concern regarding human life is full of rational awareness. __________ Translated by Huang Deyuan from Kongzi yanjiu 孔子研究 (Study on Confucius), 2008, (2): 4–11     

初中生的自尊、受益者特征与亲社会行为的关系

以初中一至三年级学生为对象,采用自尊量表（SES）和帮助行为调查问卷进行测查,以探讨自尊、受助者特征对其亲社会行为的影响。结果表明：（1）在社会道德认知和自我意愿层面上,大多数初中生能表现出积极的亲社会性助人趋向,部分学生的行为决策判定具有不一致性;（2）初中生的自尊程度不影响对他人需要的注意、归因以及行为方式的选择,但与帮助行为的价值取向、行为意愿等认知、情感因素有关,能直接影响自主性的亲社会行为;（3）初中生有关潜在受益者特征的某种认知结果及其相应的情感体验,对帮助型亲社会行为趋向有重要影响;（4）初中生的自尊及其所知觉的潜在量益者特征在亲社会行为趋向中交互作用不显著。     

大学生对临终者的内隐与外显态度

目的:考查大学生对临终污名者的内隐、外显态度。方法:使用内隐联想测验(IAT)和相应的外显测验,对安徽师大在校本科生、研究生共60名进行实验研究。结果:大学生在临终者内隐态度上,不相容任务反应时(1185.53±278.95)ms长于相容任务反应时(765.62±199.10)ms;大学生对临终者外显态度均表现出消极态度,但对于临终关怀的态度表现出积极(1.54±0.52);被试的性别以及被试是否接触过临终者并不能改变内隐以及外显态度。结论:大学生对临终者具有负面刻板印象以及污名效应,临终关怀以及对临终者的偏见应该引起重视。     

凝聚“共有价值理念”的特殊方法论原则

凝聚"共有价值理念",既是建设社会主义核心价值体系的重要任务,也是建设中华民族共有精神家园的内在要求,同时又是实现二者统一的中介和桥梁.方法论原则的探讨和建构,是形成"价值共识"的基本前提和根本基础.凝聚中华民族共有价值理念的特殊方法论原则,主要包括:"现实困境"与"理想超越"的否定统一原则;"民族使命"和"成员责任"的彼此关照原则;"传统"、"现代"、"未来"之间的相互协调原则.     

人格结构的中西方差异与中国人的人格特点

该文旨在通过对中西方人格结构的比较和分析揭示文化与人格结构的关系,并探寻中国人人格结构的文化意义。根据词汇学假设进行的中西方人格结构的研究结果表明,人格结构的形成是建立在对行为归类的基础之上的,中西方人格结构的差异最直接的原因就在于中西方对行为归类的差别。中国文化比较强调整体性、联系性以及评价性是造成中国人与西方人行为归类差异的原因,而更深层次的原因则是中西方文化中对人性看法的差异。中国人人格量表有着比较理想的预测效度,而且与西方大五人格量表相比更高的预测效度,这些均表明中国人人格结构的合理性。文中还提出了进一步研究的展望     

中国人的人格与心理健康

系统总结了中国人人格与心理健康之间关系的研究。首先,对心理健康的含义进行了理论分析,提出了心理健康由心身症状的缺失、行为抑制的降低、自我和谐水平的提高以及主观幸福感的提升等4个不同的水平构成,并对人格与心理健康的4个水平之间的关系进行了综述,特别分析了人格与心理健康的结构方程模型,以及不同人格维度对心理健康的促进、抑制、及促进-抑制作用。文中还提出了建立中国人的人格耐受性模型的设想,并对将来研究的方向进行了讨论