道教界“纪念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法会”在四川举行

5月12日,由四川省道教协会主办、德阳市道教协会承办的"纪念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法会"在绵竹市严仙观举行.来自四川、北京、广东、贵州、重庆、辽宁、山西等省市和香港、台湾地区,以及新加坡、马来西亚等国家的道教界人士400余人参加了此次活动.全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹,四川省委统战部副部长、四川省宗教局局长王增建出席活动并讲话.     

Connectedness affects dot numerosity judgment: Implications for configural processing

Participants judged the number of dots in visual displays with brief presentations (200 msec), such that the numerosity judgment was based on an instantaneous impression without counting. In some displays, pairs of adjacent dots were connected by line segments, whereas, in others, line segments were freely hanging without touching the dots. In Experiments 1, 2A, and 2B, connecting pairs of dots by line segments led to underestimation of dot numbers in those patterns. In Experiment 3, we controlled for the number of freely hanging line segments, whereas Experiment 4 showed that line segments that were merely attached to dots without actually connecting them did not produce a considerable underestimation effect. Experiment 5 showed that a connectedness effect existed when stimulus duration was reduced (50 msec) or extended (1,000 msec). We conclude that connectivity affects dot numerosity judgments, consistent with earlier findings of a configural effect in numerosity processing. Implications of the role of connectedness in object representation are discussed.     

群体元知觉的形成及其对群体间关系的影响

本文阐述了元知觉形成的一般模式,以及群体内元知觉和群体间元知觉的形成过程.群体间元知觉是影响群体间关系的重要因素,因此探索减少群体间元知觉负效应的策略具有重要的社会价值,有关此方面的研究正成为社会认知领域研究中的热点之一.     

"大七"人格结构模型下的汉族、纳西族人格结构比较

采用中国人人格形容词评定量表(简式)对985名成年汉族和207名纳西族被试进行测量,结果显示:汉族的人格结构模型符合“大七人格结构模型”,而纳西族则不符合。纳西族在“外向活跃”、“严谨自制”、“温顺随和”、“淡泊诚信”等四个人格结构因子上的得分均显著高于汉族。     

《太平经》和谐思想浅议

"公平"、"大乐"、"无灾"的太平世道是《太平经》描述的理想社会。为实现这一理想社会,《太平经》阐发了"三合相通"、"承负"、"乐生"、"好善"等思想,要求人类必须遵循自然规律,保持天地万物的和谐,人与人之间要诚信友爱,体现了道教有关个人身心、人与人之间以及人与自然之间和谐共生的思想。这些思想对今天正在进行的社会主义和谐社会的建设也有借鉴作用。     

《净土十要》的信心论

本文对明代高僧智旭编撰的《净土十要》中的净土信心论作了全面的论述,指出《净土十要》从天台、华严的心性论出发,建立了净土信心论的立足点。并以此为基础,分别从大乘佛教菩萨道信仰、因缘果报论、以及破斥狂禅偏见等等角度,全方位、多层次地论证净土信心,构建了一个完整的净土信心论体系。这样的体系的建立,对清以后中国佛教的发展有重大的影响。     

论"回到马克思"现象

From the point of view of the development of Chinese Marxist philosophy, this paper comprehensively analyzes the current phenomenon of “Return to Marx” by pointing out: (1) the phenomenon of “Return to Marx” meets the need to reconstruct ideology during the time of social change in China and it is a theoretical manifestation of the shift from planned economy to market economy in China; (2) the phenomenon of “Return to Marx” embodies the academic path of the past ten years of Chinese Marxist philosophy; (3) the phenomenon of “Return to Marx” places too much emphasis on logic while too little emphasis on history. This understanding, the epistemological root of “Return to Marx”, has caused the negative effect and is also worth our attention and further study. Translated by Zhao Bi from Xuexi Yu Tansuo 学习与探索 (Study & Exploration), 2004, (5): 1–5     

课堂教学的情感目标测评

构建课堂教学的情感目标评价系统是教学心理学和教学实践亟待解决的一个难题,也是当前新课程改革的急迫需要。本研究在我们已提出的三维度四层次课堂教学的情感目标分类的基础上,采用情绪形容词检表方法尝试编制课堂教学的情感目标测评问卷,以测量由课堂教学引发的学生情绪状态或情感体验,评价该课堂教学在朝向情感目标上的促进效果。经检验,该问卷具有较好的信效度,并在7所中学的20个情感教学模式的现场教学实验中被用于对实验班和对照班进行促情效果的检验,证实其具有较好的鉴别度和可行性。     

农民工犯罪心理的社会支持与主观幸福感分析

通过对274位农民工(其中犯罪农民工134人,普通农民工140人)总体幸福感和社会支持的问卷调查及比较,得出以下结论:(1)农民工的总体幸福感与社会支持的高低对其犯罪有着显著性影响。(2)文化层次在农民工犯罪上体现出明显影响,呈现出低学历犯罪人数远高于较高学历的局势。(3)犯罪农民工的总体幸福感与社会支持总体及其各因子之间具有显著性相关。     

如何看待马克思和恩格斯的思想差别

怎样恰当地看待马克思和恩格斯在思想上的重要差别?“分工说”和“情境说”的解释都是不充分的;把恩格斯视为“第一提琴手”的观点妨碍了客观地看待这种差别;马克思思想的总体取向及马克思、恩格斯在不同意义上谈论马克思学说同达尔文进化论的相关性,表明马克思并未像恩格斯那样肯定自然辩证法;马克思、恩格斯之间的长期合作亦不能排除彼此误解的可能性。