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401.
积极心理学的核心目标是理解和帮助人们获得幸福和主观幸福感。积极心理学将幸福确定为自己的研究对象,使关于幸福的讨论成为一门显学。作为一门实证科学,积极心理学采用较为完善的实验方法与测量手段,研究人类的力量和美德等积极方面,但是目前的研究存在理论基础薄弱的问题。幸福是一个复杂且主观的概念,不同文化对幸福的理解不同,对于幸福的研究带有浓重的文化色彩。因此在研究幸福的过程中,必须关涉文化。道家思想是中国传统文化的重要组成部分,道家思想蕴含了丰富的幸福理论.弘扬优秀传统文化,对道家幸福观进行梳理和阐发对幸福研究有重要理论和实践意义。  相似文献   
402.
以101名中职生为被试,采用不同难度的工作记忆任务,探讨认知重评与表达抑制两种情绪调节策略对消极元刻板印象激活的认知效应的影响。结果发现:(1)情绪调节策略对元刻板印象激活的认知效应具有影响,且与认知任务的难度有关;(2)在低难度工作记忆任务中,情绪调节策略对元刻板印象激活的认知效应没有影响,在中等难度任务中,认知重评减弱了激活的认知效应,但表达抑制没有影响,在高难度任务中,认知重评没有影响,表达抑制反而增强了激活的认知效应。总之,不同情绪调节策略会对消极元刻板印象激活的认知效应产生不同的作用。  相似文献   
403.
基督教《圣经》的苦修主义   总被引:2,自引:0,他引:2  
许列民  何光沪 《学海》2005,4(2):67-75
国人都熟知韦伯对新教苦修主义的分析阐述,而这种理论的经典性依据就是基督教《圣经》。《圣经》被认为是上帝默示的经典,也是基督教各教派苦修主义的根本性依据。从传统的“历史—文法释经法”视角来看,无论是《旧约》的各类书卷,还是《新约》中耶稣和使徒的各种教诲,都有大量涉及或清晰地指向苦修主义的经文。它们包括从完全的禁欲、独身,直至普通的斋戒、圣洁、施舍等十余种形式。《旧约》苦修主义以禁食和圣洁为主,意在使当事人或场所更加洁净,从而获得上帝的恩典或者赦免;《新约》则以基督道成肉身,拯救世人的福音进一步倡导奉献服侍的信仰生活,蕴含着隐修和非隐修的苦修主义思想和制度雏形。《圣经》苦修主义是理解基督宗教的基本纬度之一  相似文献   
404.
从所指/能指到能指/所指 --论拉康对索绪尔二元论的批判   总被引:1,自引:0,他引:1  
禾木 《现代哲学》2005,(2):95-101
从所指/能指到能指/所指,这不是一种简单的颠倒。通过形式上的颠倒,拉康对索绪尔的二元论进行了批判,并且指出,二元论并非语言结构分析的结果,而是来自传统形而上学思想。  相似文献   
405.
器官移植的发展与资源分配的公平   总被引:3,自引:3,他引:0  
器官移植技术是二十世纪医学史上最伟大的成就之一,使世界上数十万濒临死亡的病人获得新生.现在许多国家都开展了这项技术,由于器官供体的短缺使器官移植仍然是一种稀缺资源,又受到卫生资源分配的制约.而卫生资源的分配又要受到社会价值取向的影响.  相似文献   
406.
人格的生理基础研究综述   总被引:4,自引:0,他引:4  
贺金波  郭永玉 《心理学探新》2005,25(3):59-63,77
从生理基础来解释人格的产生,是人格研究的重要方面。随着脑科学技术等研究方法的进展,西方心理学家越来越重视这个途径,而国内对此的介绍和研究很少。该文对人格的生理基础研究进行了综述,重点从体型、神经类型和生理节律、脑中枢定位及神经递质四个层面介绍了八种主要理论。  相似文献   
407.
本文通过对台湾童乩、红姨、法师、符法师、司公、术士、扶鸾等与巫术有关的现象分析,还述了台湾民间信仰中的"巫".  相似文献   
408.
冷战结束后,随着雅尔塔体制的崩溃,那些被两极对抗格局掩盖和压抑、长期得不到解决的次要矛盾和局部冲突,都从“潘多拉盒子”中迅速释放出来,国际社会处于更加动荡不安之中。恐怖主义、邪教两大社会毒瘤趁机肆虐和泛滥,在国际国内,城市乡村,到处播撒仇恨、残害生灵、掳夺财富、制造死亡,已成为当今国际社会的公敌。但是,邪教与恐怖主义有何区别联系呢?目前学术界仍然存在争论。笔者也将在下文对该问题进行讨论。  相似文献   
409.
高等师范生成就动机取向特点的研究   总被引:2,自引:0,他引:2  
赫云鹏 《心理科学》2005,28(3):697-698
本文以120名在校大学生为研究对象,分析了高等师范生的成就动机取向的特点。研究结果表明:1、高师生的个我取向成就动机明显高于社会取向成就动机;2、高师生成就动机取向的性别差异不明显;3、不同文化背景(城市与农村)学生的成就动机取向无明显差异;4、不同年级学生的成就动机取向无明显差异。  相似文献   
410.
Wu J  He ZJ  Ooi TL 《Perception》2005,34(9):1045-1060
The eye level and the horizontal midline of the body trunk can serve, respectively, as references for judging the vertical and horizontal egocentric directions. We investigated whether the optic-flow pattern, which is the dynamic motion information generated when one moves in the visual world, can be used by the visual system to determine and calibrate these two references. Using a virtual-reality setup to generate the optic-flow pattern, we showed that judged elevation of the eye level and the azimuth of the horizontal midline of the body trunk are biased toward the positional placement of the focus of expansion (FOE) of the optic-flow pattern. Furthermore, for the vertical reference, prolonged viewing of an optic-flow pattern with lowered FOE not only causes a lowered judged eye level after removal of the optic-flow pattern, but also an overestimation of distance in the dark. This is equivalent to a reduction in the judged angular declination of the object after adaptation, indicating that the optic-flow information also plays a role in calibrating the extraretinal signals used to establish the vertical reference.  相似文献   
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