首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   209132篇
  免费   8990篇
  国内免费   157篇
  2020年   2823篇
  2019年   3504篇
  2018年   4045篇
  2017年   4407篇
  2016年   4991篇
  2015年   3985篇
  2014年   4852篇
  2013年   23650篇
  2012年   5871篇
  2011年   5455篇
  2010年   4516篇
  2009年   5076篇
  2008年   5348篇
  2007年   5030篇
  2006年   5223篇
  2005年   5031篇
  2004年   4532篇
  2003年   4104篇
  2002年   3934篇
  2001年   5040篇
  2000年   4806篇
  1999年   4204篇
  1998年   2996篇
  1997年   2809篇
  1996年   2718篇
  1995年   2533篇
  1994年   2474篇
  1993年   2454篇
  1992年   3490篇
  1991年   3287篇
  1990年   3166篇
  1989年   2983篇
  1988年   2933篇
  1987年   2886篇
  1986年   2948篇
  1985年   3153篇
  1984年   3014篇
  1983年   2708篇
  1982年   2533篇
  1981年   2499篇
  1980年   2329篇
  1979年   2849篇
  1978年   2503篇
  1977年   2377篇
  1976年   2212篇
  1975年   2481篇
  1974年   2628篇
  1973年   2600篇
  1972年   2131篇
  1968年   2024篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
171.
172.
173.
174.
175.
176.
177.
178.
179.
Gay marriages (as such) are not as yet allowed anywhere but the demand for them is increasing. Most countries take a liberal attitude towards marriage: few obstacles are put in its way. But objections to gay marriages continue to be raised. These objections are refuted and the case for gay marriage is assessed through the prism of various forms of liberalism. The normative argument for allowing gay marriage is shown to be both strong and consistent with many of the values upheld by the opponents of such unions.  相似文献   
180.
In this essay I address three ways in which Edwards can inform Christian understanding of public life. First I show how Edwards provides both philosophical and theological rationales for social engagement and thereby resists the separation of religion from public life, and use his consideration of poverty as an illustration. Part II examines Edwards's dialectical treatment of patriotism, demonstrating both its importance to the Christian life and its susceptibility to deceptive accommodation to culture. Finally, in Part III I discuss Edwards's use of "national covenant," which despite its temptation to chauvinism Edwards used to undermine national pride. In the conclusion I assess what we can use from Edwards for contemporary Christian understandings of public life.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号