首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   197973篇
  免费   8585篇
  国内免费   155篇
  2020年   2850篇
  2019年   3528篇
  2018年   4007篇
  2017年   4321篇
  2016年   4961篇
  2015年   4005篇
  2014年   4869篇
  2013年   23689篇
  2012年   5629篇
  2011年   5035篇
  2010年   4355篇
  2009年   5052篇
  2008年   4986篇
  2007年   4549篇
  2006年   4838篇
  2005年   4651篇
  2004年   4242篇
  2003年   3818篇
  2002年   3597篇
  2001年   4572篇
  2000年   4359篇
  1999年   3907篇
  1998年   2955篇
  1997年   2751篇
  1996年   2664篇
  1995年   2500篇
  1994年   2454篇
  1993年   2414篇
  1992年   3216篇
  1991年   3009篇
  1990年   2866篇
  1989年   2763篇
  1988年   2726篇
  1987年   2632篇
  1986年   2632篇
  1985年   2925篇
  1984年   2826篇
  1983年   2567篇
  1982年   2467篇
  1981年   2418篇
  1980年   2270篇
  1979年   2575篇
  1978年   2362篇
  1977年   2299篇
  1976年   2141篇
  1975年   2268篇
  1974年   2426篇
  1973年   2311篇
  1972年   1913篇
  1971年   1792篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
Gay marriages (as such) are not as yet allowed anywhere but the demand for them is increasing. Most countries take a liberal attitude towards marriage: few obstacles are put in its way. But objections to gay marriages continue to be raised. These objections are refuted and the case for gay marriage is assessed through the prism of various forms of liberalism. The normative argument for allowing gay marriage is shown to be both strong and consistent with many of the values upheld by the opponents of such unions.  相似文献   
170.
In this essay I address three ways in which Edwards can inform Christian understanding of public life. First I show how Edwards provides both philosophical and theological rationales for social engagement and thereby resists the separation of religion from public life, and use his consideration of poverty as an illustration. Part II examines Edwards's dialectical treatment of patriotism, demonstrating both its importance to the Christian life and its susceptibility to deceptive accommodation to culture. Finally, in Part III I discuss Edwards's use of "national covenant," which despite its temptation to chauvinism Edwards used to undermine national pride. In the conclusion I assess what we can use from Edwards for contemporary Christian understandings of public life.  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号