Can a Robot Be Perceived as a Developing Creature?

This study tests the effect of long‐term artificial development of a robot on users' feelings of social presence and social responses toward the robot. The study is a 2 (developmental capability: developmental versus fully matured) × 2 (number of participants: individual versus group) between‐subjects experiment (N= 40) in which participants interact with Sony's robot dog, AIBO, for a month. The results showed that the developmental capability factor had significant positive impacts on (a) perceptions of AIBO as a lifelike creature, (b) feelings of social presence, and (c) social responses toward AIBO. The number of participants factor, however, affected only the parasocial relationship and the buying intention variables. No interaction between the two factors was found. The results of a series of path analyses showed that feelings of social presence mediated participants' social responses toward AIBO. We discuss implications of the current study on human–robot interaction, the computers are social actors (CASA) paradigm, and the study of (tele)presence.     

西方工业化进程中家庭女佣的社会境遇

家庭女佣是西方工业化时期劳动妇女人数最多的群体,也是最缺少社会关注的群体.她们从事着无休无止的长时间劳作,却忍受着中世纪的人身束缚,没有起码的人身自由.19世纪社会改革者未尝将目光投向她们,西方各国的工厂立法也将她们排除在外.因此,家庭女佣与工厂女工一样,承担了早期工业化的苦难,却更晚才享受到社会改革所带来的福祉.     

2009年全国道教中青年骨干人士培训班在京举办

6月12日至20日,国家宗教局举办了2009年全国道教中青年骨干人士培训班.来自全国28个省(自治区、直辖市)的150名道长参加了培训.这是国家宗教局自培训中心成立以来首次专门为道教界举办的培训班.由于领导重视,多方支持,准备充分,培训班取得了圆满成功.     

禅诗与生态:虚云诗偈中的生态观

自18世纪工业文明以来,严峻的生态环境问题促使人们重新审视人与自然的关系。面对物理、人文与精神危机,基督教文化较早地作出学理化回应,Lynn White提出,现代西方的生态危机的思想根源是西方宗教思想中人对自然的宰制。[1]传统的有关自然的"西方——基督教范式"正在受到新生态学模式的反思。[2]叔本华、赫胥黎、池田大作等思想家亦强调了东方生态智慧的重要性。     

佛学缘起法则对企业社会责任的规范

企业以牺牲相关群体的利益来攫取最大利润的经营方式直接造成了大规模裁员、直接排污、圈地毁林、血汗工厂、两极分化等社会问题,将原本应由企业完全或部分承担的就业、环保、劳工、三农、慈善等社会责任推给了政府和社会.即使是完善的政府法规、强大的舆论压力也只能从外界限制企业的这些行为,并不能使企业自愿、自觉地承担其社会责任.本文旨在通过将佛学缘起法则及其衍生的相关原理与具体案例相结合,尝试说明企业的发展、企业家的命运与其相关群体的利益是荣辱与共、休戚相关的.     

以民为本与桓管霸业--管仲民本思想的借鉴价值

春秋时期，管仲辅佐齐桓公创立了“九合诸侯，一匡天下”的丰功伟业。坚持以民为本而治国，是其重要原因之一。深入探讨之，对于落实“三个代表”思想及树立科学发展观，具有重要的借鉴价值。