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491.
绝大部分组织行为学研究都是从静态视角聚焦变量在一段时间内的整体平均水平, 而忽视了时间的角色, 如变量在一段时间内的动态变化特征。通过引入时间的角色, 从动态视角关注变量的动态变化特征并探讨其影响因素和结果, 可能为现有研究提供新的、突破性视角, 进而帮助拓展传统管理理论。鉴于其对理论发展的重要性, 近年来, 部分新近研究开始逐步关注时间的角色, 从动态视角探索变量的动态变化特征。然而, 整体来看, 这类研究仍相对较少, 且分散在不同的研究领域, 还未能形成结构化体系。基于此, 在将相关研究按照两个维度——变量的动态变化特征的类别(趋势 vs. 波动)与变量的动态变化特征的角色(自变量 vs. 因变量)分为四大类别后, 系统地回顾和梳理相关研究, 并厘清研究背后的理论机制。最后, 基于以上梳理分析, 未来研究可从关注变量的波动; 考察趋势、波动和整体平均水平等的交互作用等角度出发, 更加全面、系统地扩展组织行为学理论。 相似文献
492.
493.
HUANG Min 《Frontiers of Philosophy in China》2021,16(1):26
Why does Wittgenstein say in the Tractatus Logico-Philosophicus that the world has as its members only facts, not things? Focusing on this question, I start with the problem, in its general form, “How is it possible to determine something as X?” and establish the excluding-allowing model for determination. From this model, I derive an argument for Wittgenstein’s aforementioned statement. The argument shows that a whole cannot be determined as consisting of components that are determined separately in a strong sense, whereas in a weak sense it can be. This thus demonstrates why the context principle holds. The recommended interpretation places suitable weight on the Tractarian notion of possibility. It provides new insights into Wittgenstein’s conception of logic, and his atomism about facts and states of affairs. 相似文献
494.
从寿命研究的历史轨迹和令人瞩目的成就着重论述了寿命学已经发展成熟,成为独立的学术体系并进一步从寿命进化的历程中探讨寿命形成的原因,指出氧的决定性作用,为提高生命质量,延长寿命提供科学依据。 相似文献
495.
论寿命学:2.梦想与现实 总被引:1,自引:0,他引:1
以人类最大寿命的相对有限性为基础,论述现阶段延长人类寿命面临的问题以及人类最大寿限演化的远景并着重指出依靠现行医疗模式延寿潜力的有限性以及改变医疗保健观念与运行体系的必要性。 相似文献
496.
本指南是对2000年美国胃肠病学院(ACG)结直肠癌(CRC)筛查建议的首次更新.CRC筛查包括癌症预防性检查和癌症检测性检查.从50岁起每10年检查一次结肠镜仍然是CRC筛查的首选策略. 相似文献
497.
498.
499.
标量计时模型中的神经机制 总被引:1,自引:0,他引:1
标量计时模型中各阶段的神经机制有重叠也有分离。从当今认知神经科学的研究结果看,与内部时钟有关的神经结构有小脑、基底神经节、前额皮质、前运动辅助皮质及顶叶下回皮质等;与记忆阶段有关的神经结构有基底神经节、背外侧前额皮质、右侧额下皮质及外侧前运动皮质等;与决策阶段有关的神经结构有背外侧前额皮质、前扣带回、高级颞叶皮质和基底神经节等。文章还从神经机制角度论证了计时的标量特性,讨论了今后研究值得注意的三个问题,即研究结果的确定性、研究手段的局限性以及该模型的适用性 相似文献
500.
HUANG Yushun 《Frontiers of Philosophy in China》2008,3(2):177
In traditional Chinese expressions, guannian 壜_? (ideas) are results of guan 壜 (viewing). However, viewing can be understood to have two different levels of meanings: one is “viewing things,” that is, viewing with something to view; another is “viewing nothing,” that is, viewing with nothing to view. What are viewed in “viewing things” are either physical beings —all existing things and phenomena —or the metaphysical being (for example, the “Dao as a thing”). In both cases, something is being viewed. What is viewed in “viewing nothing” is the being itself, or “nothing,” in which there is nothing to view. According to Confucianism, the existence of “nothing” manifests itself as life sentiments, especially the sentiment of love, which is the very root and source of benevolence; moreover “viewing nothing” is, in essence, a perception of life. Life sentiments or the perception of life is “the thing itself ” prior to any being or any thing. 相似文献