囊虫病诊断技术的发展与临床应用

囊虫病是一种由猪囊尾蚴寄生于人体组织内主要引起脑、眼等重要器官或组织损害的常见寄生虫病.目前时其诊断的实验技术研究已发展到高层水平,但被临床应用的并不多.本文从多个方面较全面地分析和回答了出现此现象的原因,并提出了拟解决临床问题的见解与探索思路.     

缺血后适应脑保护的耗散结构基础与脑缺血损伤的非线性特征

脑缺血损伤的机制十分复杂,主要内容涉及谷氨酸兴奋毒性、Ca2＋毒性、自由基损伤、一氧化氮损伤、炎性反应以及内质网和线粒体功能障碍等,这些复杂的机制网络具有耗散结构的非线性特征。近年发现缺血后适应可能通过P13K、Akt、MAPK、PKC等通路,KATP通道,抗凋亡等方式阻止或减轻损伤,从而实现脑保护,而形成一个复杂的信号转导体系。而对复杂的生命系统的研究起着指导作用的耗散结构理论是从更高水平层次研究复杂系统的系统科学,文中将从哲学的角度阐释缺血后适应产生大脑保护的耗散结构基础。     

诺丁斯的关怀伦理学与关怀教育思想

诺丁斯是关怀伦理学和关怀教育理论的代表人物。关怀伦理学是关怀教育思想的基础。它主张学校要以关心学生为首要任务 ,以培养学生成为关怀的人为目标 ,围绕不同的关怀中心组织了一套课程 ,并提出了实际工作中的重点。因此关怀教育思想可以视为关怀伦理学在学校教育中的应用。     

不同熟练度双语者的颜色范畴知觉效应：来自行为和ERP的证据

为研究语言对知觉的影响作用, 行为实验采用视觉搜索范式研究蒙汉双语者的颜色范畴知觉效应; 为进一步考察语言影响知觉的脑机制, 脑电实验采用Oddball范式研究蒙汉双语者的颜色范畴知觉效应。行为实验和脑电研究结果都发现, 在区分蒙古语中qinker和huhe色时, 低汉语水平的蒙汉双语者比高汉语水平者产生更强的颜色范畴效应, 蒙汉双语者的汉语水平影响颜色范畴知觉, 双语者所习得的第二语言范畴可以改变双语者母语的范畴, 语言能影响知觉的前注意阶段, 本研究支持了Spair-Whorf假设。     

弱势群体判断对不同价值语义启动下道德判断的调节效应研究

通过行为实验探讨了公平正义和人文关怀这两种基本道德价值的语义启动对涉及弱势群体的道德两难问题判断的影响。研究结果表明,不同道德价值语义启动对道德判断有显著影响,具体表现为：在公平正义启动状态下,人们的道德判断不会对弱势者有明显的道德宽容偏向。当个体处于恻隐关怀启动状态时则会出现明显的道德判断弱势者效应,即对弱势群体的道德判断存在显著的宽容偏向。进一步的检验表明弱势群体判断在道德价值语义启动与道德判断中起着显著的调节作用。本研究不仅从实证的角度证实了道德价值语境在道德判断中的重要性。同时文章还指出在面对重大社会负性事件时,政府、社会媒体、学术界应该呈现怎样的道德价值语境是一个既具有突出现实性和重要理论性的问题。     

感知环境不确定性与环境扫描对认知变化的影响——认知闭合需要与认知需要的调节作用

对426名大学生进行问卷调查,考察了感知环境不确定性对认知变化的影响,环境扫描行为的中介作用以及认知闭合需要与认知需要对两阶段中介模型的调节作用。结果发现：（1）感知环境不确定性能够正向预测认知变化水平,并且环境扫描行为的两个维度都起到中介作用;（2）认知闭合需要能够负向调节中介模型的前后两个阶段;（3）认知需要对环境扫描有直接正向作用,并且对关注程度的促进更大,但是负向调节扫描频率和认知变化之间的关系。     

经颅电刺激与视功能调控

经颅电刺激(Transcranial Electrical Stimulation, TES)通过电极将特定模式的低强度电流作用于大脑头皮以调控皮层活动, 是一种非侵入、无创的神经刺激方法。根据刺激电流的模式的不同, TES分为经颅直流电刺激(tDCS), 经颅交流电刺激(tACS)和经颅随机电刺激(tRNS)。TES能对视功能诸如光幻视阈值、视野、对比敏感度、视知觉运动等进行一定程度上的调控, 并且能够与传统的视觉知觉学习训练相结合以调控视觉功能。对于不同的视觉功能, 不同的TES参数和模式的调控效果有所不同。     

更优更耐心：质量结果对跨期选择的影响

跨期选择以往的研究集中于金钱数量结果。基于维度加工的模型,本文探究了在跨期选择中,人们面对质量差异的结果（如今天的低配版手机还是六个月后的高配版手机）与相对应的金钱结果（如今天的5000元还是六个月后的6000元）的选择偏好差异。三个实验结果表明：人们面对质量结果（相比于金钱结果）的跨期选择表现得更耐心,而这种现象是由于人们面对选择时在结果维度差异感知不同所致。与金钱结果跨期选择相同,质量结果跨期选择的心理加工过程同样遵循维度间差异比较。本研究为基于维度的跨期选择模型提供了新的证据。     

亚当·斯密的同情概念解析

同情是亚当·斯密伦理学的核心概念,但在其定义上仍有争议,表现为两个问题:其一,同情是否是情感;其二,同情是否是情感理解能力。从斯密的文本看,同情是旁观者的情感,来源于想象的处境转换;然而,旁观者在同情过程中不一定会转换为当事人的心理状态,因此,同情不是对情感的理解或理解能力,而是为评价当事人的情感是否具有合宜性提供参照。虽然否定同情是情感理解能力,但这并不代表斯密主张忽视他人的实际情感。相反,同情为有差异的个体情感创造了交流的基础,自我和他人在相互同情中达成一致,这也是道德生活的基础。斯密通过对同情概念的不同诠释,开出了一条不同于利己主义和利他主义的道德建构之路。澄清同情的含义,不仅有助于理解斯密的理论,也为涉及这一概念的其他研究(如镜像神经元)提供了清晰的理论资源。     

现代医学与构建人口均衡型社会

从七个方面简述了我国现代医学应该为构建人口均衡型社会做出应有的贡献:做好计划生育,控制人口的总量；减少先天性疾患及遗传病患儿；做好儿童免疫接种以减少各类传染病；控制人口性别均衡；切实搞好流动人口的管理；搞好各类慢性疾病防控管理,提高全民健康素质；搞好老年保健,减轻社会、家庭负担.