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101.
在昨晚的会议和讨论中,我寻思:这里除了,我用我们刚才听到的某些话来说,未必会有的辩论、反问和无法找到的对象之外,还会有些什么?我一直在这样寻思着。我们以伽达默尔教授为中心,相聚一堂。因此,我希望我这些话首先是向他说的,我还想向他请教几个问题。第一个问题是关于他昨晚对我们所说的善良意志,和对善良意志及协调愿望的绝对确信的号 相似文献
102.
戴利达先生提出的问题无可辩驳地证明,我就本文和本文诠释的说明,在针对戴利达的众所周知的立场方面,没有达到目的。我很难理解他向我提出的问题。但我将努力去做到这一点,就象一个希望理解和被理解的人那样。我绝对看不出这种努力何以属于形而上学时代或更进一步属于善良意志的康德概念时代。我的思想,我已经在包括巴黎的讲演在内的讲演中说得很清楚:“善良意志”对我来说意味着 相似文献
103.
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105.
106.
苏共27大的特点之一,是异常重视完善社会主义的理论和实践问题。代表大会遵循马列主义学说,特意强调指出,忠实于这个学说并不在于重复马克思主义的经典原理和结论,而是在积累经验的基础上对其进行创造性的发展。在苏共中央为27大所做的政治报告中援引了列宁的下述说法:“马克思和恩格斯总是说,‘我们的学说不是教条,而是行动的指南’,他们公正地讥笑了只会背诵和简单重复‘公式’的人们,因为公式至多只能指出一般的任务,而这些任务随着历史过程中每个特殊阶段的具体的经济和政治环境必然有所改变。” 相似文献
107.
108.
109.
Three experiments describe the effects of manipulating the frequency of response-reinforcer contiguity in a recycling conjunctive schedule. The schedule arranged that a reinforcer was delivered after 30 s provided at least one response had occurred; otherwise the next cycle started immediately. In Experiment 1, this schedule produced the typical pause–respond–pause pattern, with most responses at mid-interval; and, when a limited number of contiguities between responses and food delivery were added, the pattern became more like the monotonic scallop seen on fixed-interval schedules. In Experiment 2, the schedule was initially presented with an additional contingency that allowed contiguity on every trial. Fixed-interval-like behavior occurred and tended to persist as contiguities were gradually eliminated. In Experiment 3, the recycling conjunctive schedule alternated with a condition in which a large number of contiguities occurred. The pause–respond–pause pattern and fixed-interval-like performance occurred with few or many contiguities, respectively. The results of all three experiments illustrate how contiguity interacts with a small number of other variables to determine performance on interval schedules and illuminate previous findings with fixed-interval and fixed-time schedules. 相似文献
110.