中国哲学和沃尔夫

17和18世纪的欧洲哲学对中国哲学感兴趣不是偶然的。这件事与法国启蒙学派的唯理论和反基督教理论,以及德国的自然神论之互相渗透,有着关联。中国哲学对这些思潮具有吸引力,首先是因为中国哲学与当时开始的唯理论形而上学关系之间有内在的亲密关系。这些关系我已顺便在研究中国哲学对莱布尼茨影响时加以证明了。两派地理上相距遥远,但按其本质来看别是相近的潮流,它们的会合具有一定的特     

宇宙论的逻辑

对于任何一个知道宇宙论的长期思辨历史并知道宇宙在空间和时间中是有限或无限这种问题的显然无止境的争论的人来说,近来科学的宇宙论所面临的情况是颇具戏剧性并颇有重大意义的。我们可以问道,科学家真的就要发现宇宙的时空结构——这一发现会使过去的无穷争论停止下来——了吗?经验方面的探索真的能为我们提供关于宇宙的可靠的知识吗?这些知识是自从人们朝天空抬起双目并用他们好奇的头脑对这个最深奥之谜探求某种回答以来所渴望得到的。情况显然具有理智上的最伟大的意义。然而,正因为宇宙论如此地具有前途,因此对于正提供给我们的这种知识进行分析,就特别地必     

维吾尔族和回族妇女盖头之比较北大核心CSSCISSCI

穆斯林在日常生活存在的种种禁忌和道德规范与伊斯兰教有着很密切的关系。随着伊斯兰教的广泛传播,这一独特的风俗习惯也随之传播,妇女戴盖头为广大穆斯林社会所接受,逐渐成了伊斯兰社会妇女约定俗成的服饰习俗。     

实证主义中的生命哲学思想

马列主义同晚期资产阶级哲学的论战,越是集中在晚期资产阶级哲学思想的基本思维方式上,集中在众多的、时常变换着的各种“主义”和时髦流派的本质上,它所收到的效果就越大。在近几年来的大量著作中,实证主义和生命哲学就被看作为晚期资产阶级哲学的思维方式。早在1972年,M.布尔就在他同 A.盖多和 V.乌姆尔合写的著作《论列宁对实证主义批     

宽容忍耐是伊斯兰教的重要美德北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说：‘祝你们平安。’”（25∶63）这就是伊斯兰教所倡导的宽容,这就是伊斯兰教所提倡的忍耐。宽容忍耐,是人们完美品德的重要体现,是人类幸福指数的崇高境界,更是实现社会和谐的重要基础。     

结构是哲学问题

列宁在他的《唯物主义和经验批判主义》一书中关于物质概念的哲学本质的说明——对哲学的根本问题的唯物主义回答——和他对这个问题与结构问题所作的原则性区别,往往被解释为:一切与结构相联系的问题,似乎只具有部门科学的特性;物质概念似乎只是回答我们的知识的来源问题,而且在涉及到物质所固有的普遍结构性时,似乎无需对物质的概念作理论上的分析。     

从天主教霸权到多元宗教共生：南锥体国家宗教图景的变迁

16世纪以来,天主教在包括南锥体国家在内的拉丁美洲处于霸权地位。20世纪后,南锥体国家的福音派新教徒,与新纪元运动、东方宗教相关的灵性信仰信徒和无信仰人士开始增多,天主教的霸权地位受到动摇。天主教霸权地位的破裂、多元宗教共生是当代南锥体国家的宗教格局。在此影响下,当代南锥体国家的宗教发展呈现出脱离宗教的人数增多、宗教的去制度化与去组织化和宗教流动加强的特征。     

Poignancy: mixed emotional experience in the face of meaningful endings

The experience of mixed emotions increases with age. Socioemotional selectivity theory suggests that mixed emotions are associated with shifting time horizons. Theoretically, perceived constraints on future time increase appreciation for life, which, in turn, elicits positive emotions such as happiness. Yet, the very same temporal constraints heighten awareness that these positive experiences come to an end, thus yielding mixed emotional states. In 2 studies, the authors examined the link between the awareness of anticipated endings and mixed emotional experience. In Study 1, participants repeatedly imagined being in a meaningful location. Participants in the experimental condition imagined being in the meaningful location for the final time. Only participants who imagined "last times" at meaningful locations experienced more mixed emotions. In Study 2, college seniors reported their emotions on graduation day. Mixed emotions were higher when participants were reminded of the ending that they were experiencing. Findings suggest that poignancy is an emotional experience associated with meaningful endings.     

“科学在历史中”

贝尔纳运用了既有条理而又通俗的写法,在对人类知识整体的回顾方面完成了异乎寻常的业绩。这是像普罗米修把火种从天上带到地下那样的事业,也是表明马克思主义和社会主义的科学怎样把科学带到地上来,使它成为全人类底公共遗产和财富的一个范例。人们不要被这本书底令人生是的外貌吓退,以为它对于一个普通读者是太难懂了。它是用一种简单而明朗的风格写出的,尽可能少用术语——就是出现了一些,大都也就其意义替外行的读者作了清楚的解释。贝尔纳在回顾人类知识时,记述了它怎样产生和怎样发展。但他所特别注意的还在它过去怎样曾经为人类服务,以及它将来怎样能够和将要做到更好地     

承认之为诠释学的要素

文章鲜明地提出了“承认”在诠释学中的地位这一问题,强调它在诠释学内显得愈来愈大的重要性。作者以他对诠释学历史具有的丰富知识和独到的见地,精彩地列举出了五大类型,并以此来论述和展示“承认”这一概念在诠释学中的地位与作用。文章连贯地在最后部分讲到诠释学研究现在所面临的问题,探讨了从这一概念来解决这些问题的可能性。作者GunterScholtz是德国鲁尔大学哲学系的教授,以研究诠释学、文化学与精神科学史见长。