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出版年
2018年 | 16篇 |
2012年 | 370篇 |
2011年 | 433篇 |
2010年 | 104篇 |
2009年 | 49篇 |
2008年 | 322篇 |
2007年 | 369篇 |
2006年 | 376篇 |
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2004年 | 249篇 |
2003年 | 300篇 |
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2001年 | 188篇 |
2000年 | 184篇 |
1999年 | 93篇 |
1998年 | 31篇 |
1997年 | 23篇 |
1996年 | 17篇 |
1995年 | 15篇 |
1994年 | 28篇 |
1993年 | 24篇 |
1992年 | 25篇 |
1991年 | 31篇 |
1990年 | 41篇 |
1989年 | 43篇 |
1988年 | 47篇 |
1987年 | 41篇 |
1986年 | 35篇 |
1985年 | 47篇 |
1984年 | 23篇 |
1983年 | 36篇 |
1982年 | 25篇 |
1981年 | 30篇 |
1979年 | 15篇 |
1978年 | 21篇 |
1965年 | 26篇 |
1964年 | 17篇 |
1963年 | 16篇 |
1959年 | 25篇 |
1958年 | 71篇 |
1957年 | 74篇 |
1956年 | 52篇 |
1955年 | 43篇 |
1954年 | 62篇 |
1953年 | 50篇 |
1952年 | 56篇 |
1951年 | 40篇 |
1950年 | 43篇 |
1949年 | 19篇 |
1948年 | 24篇 |
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人类的错误为研究人类智能的结构和功能提供了有价值的资料。对于记忆的研究多是建立在遗忘的基础上,对知觉的研究常常基于识别力衰退,对于语言和思维的研究已经揭示了失言。关于人类错误的研究格外重要,因为它表明了人类智力的某些局限,它时常暴露出隐藏在人们行为之下的规律和机制,它常常提示出可以改善人们表现的方式。错觉是一种特殊的错误,它特别令人困惑,因为人们造成的这种错误始终具有迷惑力,甚至当人们已彻底认识到这是一种错误时亦然。例如,我们会感到在图1中右边的线 相似文献
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一种无法遏止的对比,已被D.莱温(Levine)用漫画手法清晰地表现出来了。一边是受过极高教育的法国学者克劳德·莱维-斯特劳斯,他对古典哲学传统有渊博的知识,并且对世界范围内不同文化的人类学造诣极深;另一边是卢梭所说的高尚的原始人的形象,直接取自自然的状态,即处在自由自在的形式中的人性。这两位也许正在一间富丽堂皇的沙龙中,呷着各自的马丁尼酒,进行着一场深刻的讨论。这幅漫画表明了菜维-斯特劳斯对我们时代的社会科学变革所做的主要贡献,他认为, 相似文献
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用系统论方法研究民族心理,把民族心理看作一个结构——系统,首先应该搞清楚这个结构——系统是由哪些因素构成的?这些因素是怎样排列的?它们相互关系的性质如何?实际上,这都是有紧密联系的问题 相似文献
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在当代思想斗争中,下述的问题也具有重要的意义,即:对传统所理解的逻辑问题的创造性探讨,马克思是否起过重大促进作用?人们都很清楚,马克思常常被承认为伟大的政治经济学家,但同时却否定他在探讨逻辑问题上的任何作用。在资产阶级思想家中间不时地传来这样的声音:马克思的唯物辩证法至多不过是关于历史的学说,是与逻辑、“演绎意义的逻辑”理论毫无关系的、单纯的经验-描述理论。例如,鲍波尔说:“因为可以把逻辑看作为演绎理论。但是我们没有任何根据假定,辩证法与演绎有某 相似文献
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说出把共产党人和布洛赫分开的东西是容易的。这里我指的不是老年布洛赫对“苏联的官僚主义”所作的动情感的、不恰当的指责,不是他对“社会主义的畸形发展”和现实的社会主义国家中“没有自由”的指责,如此等等。这不仅是因为他的明确的和富有战斗性的政治态度同上述言论是对立的,他在反对帝国主义的威胁时基本上始终是站在社会主义阵营一边的,而首先是因为这样一个问题:布洛赫的哲学对于马列主义到底具有什么意义。这个问题十分尖锐,因为布洛赫认为自己是一位进一步贯彻了马克思、恩格斯和列宁的思想的哲学 相似文献