金钱对幸福感的影响及其心理机制

传统经济学家认为,更多的收入会导致更高的幸福水平。心理学家在这个问题上则显得谨慎一些,他们从多个方面考察了金钱与幸福感之间的关系,并从中得出了一些引人深思的结论。研究表明,金钱能够通过人格、目标、动机、社会比较、适应与压力等中介变量对幸福感产生影响。未来研究应该在研究对象和方法上加以改进,在心理机制方面进行更深入的探讨。此外,本土化研究在我国有着重要的现实意义,有待于加强     

关于民初中国灵学问题研究的综述与展望

长期以来,学术界对民初中国灵学问题的研究主要围绕中国近代史和伪科学角度展开,在着眼于批判的基础上逐渐勾勒出其大体轮廓,为下一步研究提供了借鉴。同时,这些研究在资料发掘与史实描述、分析视角与问题意识等方面,仍有补充和转换的空间。     

中国人善良人格量表的编制及信效度检验

中国的心理学研究充满了道德色彩,研究以善良人格概念及结构为基础,编制了中国人善良人格量表。研究根据已有的善良人格词汇对应编写具体条目,经过分析整合后初步保留29个善良人格条目,在此基础上研究招募960名被试,分别进行探索性因素分析和验证性因素分析,并建构了善良人格的二阶四因子结构。研究结果表明善良人格量表具有良好的信效度,是测量中国人善良人格的有效工具。     

孟子性善论新探

In Mencius’ theory of the original goodness in human nature, fate is the original source of xing (nature). Heart is the appearance of nature. There are two aspects to nature and heart: ti (form) and yong (function). From the perspective of form, nature is liangzhi (the goodness in conscience) and liangneng (the inborn ability to be good) in human beings and heart is human’s conscience and original heart. From the perspective of function, nature is the four things of benevolence, righteousness, propriety and wisdom, and heart consists in compassion, shame, respect, right and wrong. As the foundation for the theory of the original goodness in human nature, conscience and heart are a combination of human moral instinct, moral rationality and moral volition, whereas moral instinct gradually rises to moral volition and passes through moral rationality. Mencius’ theory of the original goodness in human nature is not a theory of future goodness, but a theory of original goodness. Translated by Wang Bei from Qilu Xuekan 齐鲁学刊(Journal of Qilu), 2006, (4): 16–20     

可预测性和空格对中文阅读影响的眼动研究

实验采用EyeLink II 眼动仪,以30名大学生为被试,采用2（预测性：高、低）×3（空格：正常无空格、词间空格、非词空格）被试内设计,考察了预测性和空格对中文阅读影响,探讨了模块化理论和相互作用理论的争论。结果发现：词的预测性和空格两因素的主效应显著,但二者之间无交互作用,符合模块化理论的预期。     

生成与动力:具身认知研究中的互动观

从方法论上讲,认知研究中的个体主义把研究的焦点放在个体身上,倾向于从个体内部寻求对社会行为的解释。与个体主义取向不同的是,具身认知中的互动观更注重人际和社会互动对于理解他人的重要作用。心理学中的生态学方法最早关注了环境与有机体之间的互动对知觉产生的影响。生成认知在此基础上更进一步,认为互动不仅发生在有机体与环境之间,而且表现为主体与主体的交互影响,两个主体间的交互不是两个笛卡尔式心灵的对话,交互的主体是身体,是一种"肉身间性"的过程。具身认知研究中的互动观强调身心一体论,反对身心二元论,在方法论上表现出反还原论的特色。     

土家、苗、侗、藏族高中生学业自我的发展特点及对策

采用问卷法对452名民族地区的土家、苗、侗、藏族高中生的学业自我发展特点进行研究,结果表明：（1）土家、苗、侗、藏族高中生的学业自我均处于中等发展水平,民族差异不显著;（2）土家、苗、侗、藏族高中生学业自我总体上性别差异均不显著;（3）除藏族外,其他三民族高中生学业自我的年级差异均不显著,但在学业自我发展的高峰与低谷期上有所差异;（4）除苗、藏族高中生外,土家族和侗族高中生的学业自我均存在显著的城乡差异,农村高中生的学业自我水平均优于城市高中生的。     

大学生道德人格特点的初步研究

结合道德心理学研究的新进展,采用问卷法,以803名大学生为被试,对大学生道德人格特点进行了研究。结果表明：（1）大学生道德人格的性别差异显著,大学女生的总分和与人为善因素分数显著高于大学男生,而大学男生的不道德性因素分数和刚正无私因素分数显著高于大学女生。（2）大学生道德人格总分的年级差异不显著,而在具体因素上差异显著：大三学生的与人为善分数明显高于大一和大四学生。（3）大学生道德人格与道德行为的相关极为显著,大学生道德人格是道德行为的有效预测源。     

企业员工人口学变量、工作特征与主观幸福感的关系：工作压力的作用

本研究通过对北京、上海、南京、成都、长沙及广州266名企业员工有效样本的测查,考察了员工幸福感在人口学变量和工作特征变量上的差异,探讨了工作压力对幸福感的影响机制,发现不同年龄、学历、企业所有制、行业和工作岗位的员工的幸福感水平差异显著,人口学变量和工作特征对幸福感有交互作用。回归分析发现,工作压力、学历和工作类别变量分别直接影响幸福感,年龄和学历还通过工作压力间接影响幸福感。     

试析西季威克功利主义的性质及其影响

西季威克的伦理学体系中舍有行为功利主义与规则功利主义两种倾向,但他并没有固守一方,相反,他从不同的层次来思考功利主义,力图在二者之间寻求平衡,超越它们的二元对立.西季威克对功利主义的理解在黑尔的道德思维层次理论中得到了继承与发展.