社会伦理化向度之探——由"德性"而"德行"的新视角

为了弥补当代道德沦丧和意义的缺失,有必要重新寻找社会伦理化可能性路径.社会伦理的内生点从何延出?是先天的"德性"还是后天的"德行"?是个体自觉还是共同体的觉醒?社会制度化、程序化的规范伦理如何能与道德主体相一致?社会伦理能否公共化、普世化?在社会伦理的建构中,无论是东方还是西方的学者,都不同程度地忽视了由德性而德行的中间环节--常德的培养.     

崇高为何没有美重要——辨析康德先验哲学体系中的美与崇高

康德关于美的论述没有将"天国"拉回到"人间",但他的美学却揭示了一条理路,致使后来的大陆哲学家,尤其是黑格尔依照这条理路反思思维与存在的统一。由于康德认为美让崇高变得有了意义,且崇高理论对回答康德哲学所逼出的"历史"、"时间"问题没有太多助益,所以其崇高理论远没有他对美的解释那么富有深远的影响意义。     

情绪系统的自组织研究

文章综述了情绪系统自组织研究的最新进展。自组织理论在心理系统主要强调4个特点,即重复性、突现、固化以及不同时间维度上的相互依存性。目前情绪系统的研究已经开始关注动态的、非线性的研究方法,如在认知-情绪关系,情绪理论建构和父母-儿童之间的关系,以及情绪发展心理学等方面都已经开始运用自组织理论的观点来指导其研究。     

宽容是一种崇高的美德

我们知道:“尊道贵德”是道教根本信仰的行为准则,道教并认为修行者如不讲“德”,既便在其他方面修得再好,也不可得“道”。而知足、寡欲、清静、宽容则是修行者修“德”的主要内容。《道德经》曰:“上德若谷。”就是指有道德的人从不计较个人得失,其心量就如同空谷一般可以涵盖、包容一切。《道德经》又曰:     

试论利玛窦的传教方式

本文认为明末来华的耶稣会传教士利玛窦借助伦理哲学和自然科学传教的方式深受欧洲文艺复兴和宗教改革时代精神的影响,利玛窦首先在非基督教文明中找到中西方共同的人文价值,以此为传播天主教打下基础。利玛窦及其后继者通过交友和理性论辩等途径,使一部分中国士大夫皈依了天主教。在利玛窦的传教方式中,手段与目的之间达到统一与和谐。     

学生智力与反应时的关系的教育神经心理学研究

通过比较不同智商者的大脑两半球的反应时发现,小学生中智力较高者大脑西半球的反应时较智力较低者明显为短,说明智力水平与大脑反应明显相关;选择反应时与智力水平的关系较简单反应时尤为密切。但正确反应率在两组之间未见有明显差异。     

Resolving defence mechanisms: A perspective based on dissipative structure theory

Theories and classifications of defence mechanisms are not unified. This study addresses the psychological system as a dissipative structure which exchanges information with the external and internal world. When using defence mechanisms, the cognitive‐affective schema of an individual could remain stable and ordered by excluding psychological entropy, obtaining psychological negentropy or by dissipating the energy of self‐presentation. From this perspective, defences can be classified into three basic types: isolation, compensation and self‐dissipation. However, not every kind of defence mechanisms can actually help the individual. Non‐adaptive defences are just functioning as an effective strategy in the short run but can be a harmful approach in the long run, while adaptive defences could instead help the individual as a long‐term mechanism. Thus, we would like to suggest that it is more useful for the individual to use more adaptive defence mechanisms and seek out social or interpersonal support when undergoing psychic difficulties. As this model of defences is theoretical at present, we therefore aim to support and enrich this viewpoint with empirical evidence.     

纯粹理性的“戒律”与“法规”——不能被忽视的“先验方法论”

长期以来,国内外对于《纯粹理性批判》的研究存在着忽视、甚至是无视"先验方法论"的现象。作为与"要素论"相对应的第二大部分,"方法论"阐发了将此前"批判"的结果建构起理性大厦的基本原则,因而构成了整个批判哲学的"总纲"。作为"方法论"的核心,纯粹理性的"戒律"和"法规"与理性的两大立法(自然的立法和自由的立法)直接相关,因而关系到对《批判》的根本任务、康德形而上学的目标与建构、乃至整个批判哲学体系的理解和把握。     

举证责任倒置与临床实践中证据的思考

医疗纠纷的举证责任倒置对医疗患双方产生广泛而深远的影响,也使医学与法律产生了碰撞,这就要求医务工作者在临床实践中既要为患者服务又要做到每个临床决策都必须有章可循,有法可依,有据可查以维护自己的合法权益,正确认识举证责任倒置的要求和掌握在临床实践中遵循证据的方法以避免陷入越来越多的医疗纠纷。