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581.
后现代生命伦理学兴起,有着深刻的多方面的理论根源.其中,诺斯替主义对其形成与发展有着不可忽略的作用.具体体现在:探索路径的独特性;立足后现代道德多元化,反理性、挑战原则主义;承认道德异乡人,构建次级相对主义以及对人内在精神本性的诉求. 相似文献
582.
通过对国内外医疗机构的不孕症患者伦理教育现状比较研究,发现我国不孕症患者伦理教育滞后于发达国家,伦理教育方面的研究资料较少.我国在不孕症患者的健康教育和心理辅导方面有一定的研究基础,其中涵盖少量伦理教育的内容,但尚未形成较完整的不孕症患者伦理教育的系统论述,伦理教育的途径和方法比较匮乏,也未形成比较完善的教育与管理模式. 相似文献
583.
熊十力先生对<周易>的解读是围绕着乾元展开的.他认为惟有乾坤二卦尤其二彖最为纯粹地保留了原经文旨,乾坤是<周易>的精蕴与本质.然而他的归本之路并不止于乾坤,又以坤元归于乾元,最终建立了乾元一元的本体论,即以乾元为体,乾坤及其化生的万物为用.以乾元而非太极作为<周易>解读的核心,更能体现熊氏体用不二的本体思想. 相似文献
584.
《红楼梦》多有用易卦、易象而行的隐寓。林黛玉情节、细节中反复隐出井卦,妙玉法名隐出兑卦,"槛外人"、"铁槛寺"隐寓坎卦,"大观园"则隐出观卦。 相似文献
585.
586.
以891名河北省衡水市某小学4~6年级学生为研究对象,采用问卷调查的方式,考察了亲子间教育期望差异对小学生情感幸福感的影响,以及学业成绩和学业自我效能感的多重中介作用。结果发现:(1)亲子间教育期望差异影响小学生情感幸福感,与感知到的父母教育期望和自我教育期望一致相比,当感知到的父母教育期望高于自我教育期望时,小学生的积极情感水平更低而消极情感水平更高;(2)学业成绩和学业自我效能感在“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”这一差异方向与积极情感间起部分中介作用,在“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”与消极情感间起完全中介作用。具体而言,“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”可直接影响积极情感,还可通过学业成绩和学业自我效能感的链式中介作用以及学业自我效能感的独立中介作用间接影响积极情感;同时,“感知到的父母教育期望 > 自我教育期望”可通过学业成绩和学业自我效能感的链式中介作用、学业自我效能感的独立中介作用以及学业成绩的独立中介作用影响消极情感。 相似文献
587.
588.
本文中旨在以甲骨卜辞和青铜铭文的敬据,重新审视"乾"、"坤"卦名问题.笔者认为乾卦卦名指涉的是天的状态,即<鹖冠子>所言:"天燥而水生焉"."天燥"即"天乾",甲骨卜辞和先泰传世文献均可补正段玉裁"上出为乾,下注为湿"的看法.关于"坤"字,以先秦出土及传世的文献推论,应与"(田申) "有异体字的关系,表达的是圣地的概念,"(田申)" 字本意指雷泽隰地,所以"坤"字原本也是神圣隰地的意思,即<鹖冠子>所言:"地湿而火生焉.""乾"、"坤"二字正好构成天干地湿的相对意思,可完整地象征天地宇宙,以及<易>经中,自然现象问相对而义互补的规律. 相似文献
589.
YI LI ROBERT WOODBERRY HEXUAN LIU GUANG GUO 《Journal for the scientific study of religion》2020,59(2):289-310
Risk preference theory argues that the gender gap in religiosity is caused by greater female risk aversion. Although widely debated, risk preference theory has been inadequately tested. Our study tests the theory directly with phenotypic and genetic risk preferences in three dimensions—general, impulsive, and sensation-seeking risk. Moreover, we examine whether the effects of different dimensions of risk preferences on the gender gap vary across different dimensions of religiosity. We find that general and impulsive risk preferences do not explain gender differences in religiosity, whereas sensation-seeking risk preference makes the gender gap in self-assessed religiousness and church attendance insignificant, but not belief in God, prayer, or importance of religion. Genetic risk preferences do not remove any of the gender gaps in religiosity, suggesting that the causal order is not from risk preference to religiosity. Evidence suggests that risk preferences are not a strong predictor for gender differences in religiosity. 相似文献