模型方法在神经干细胞研究中的应用

神经干细胞(neural stem cell NSC)是一种终身具有自我更新能力的细胞,其子细胞能分化产生神经系统的各类细胞,这一特性为神经系统各类疾病的治疗带来了新的希望.模型方法是医学研究的基本方法.就模型方法在神经干细胞研究中的应用作一综述有重要意义.     

MBTI人格类型量表:新近发展及应用

MBTI是Katherine Briggs与Isabel Myers共同研制出的一种人格类型评估工具.近些年来,伴随其理论的演进,MBTI量表本身也经历了三个阶段的发展.通过系统梳理MBTI的发展历程并总结相关应用研究的主要结论,发现:该量表的内在发展脉络是“从类型间差异评估,到类型内差异评估,直至个体差异评估”.而未来研究应注重:调查我国职业基础人群MBTI人格类型,建立数据库;深化MBTI量表研究;开展MBTI跟踪研究及跨文化研究;深入并拓展MBTI人格类型的应用研究领域.     

论医院伦理委员会在患方决策中的作用

法律的灵魂在于自由、正义之理念,而理念的圆满依靠制度不断的创新与完善。本文旨在创新性地将医院伦理委员会引入患方之决策,使其作为医患之间、医法之间的中间性机构发挥严格审核、代理、咨询等作用,以期达到更好地保护患者、医方和社会之利益;维护人类生存安全与伦理安全;倡导先进人文理念的目的。     

环境污染对中枢神经系统损伤的哲学思考

随着工农业生产的迅速发展,全球环境污染日趋严重,由此引发了环境污染对健康影响的思考。环境污染问题从各个方面影响着人类的健康,尤其是它对人类中枢神经系统地损伤已成为人们对健康关注的重点之一。本文运用矛盾自然观的哲学观点,对环境污染对中枢神经系统的损伤做出阐述和几点思考。     

重视限盐在高血压防治中的作用

心脑血管疾病已超越恶性肿瘤成为人类的头号"杀手".发生心脑血管疾病的风险与血压水平正相关,高血压患者发生心脑血管意外的可能性远高于血压正常者.高血压的发病原因非常复杂,可能是多种因素综合作用的结果.摄盐过多可能是现代社会高血压发病率较高的重要因素.本文试图从人类进化角度揭示长期高盐饮食导致高血压的历史根源,进一步阐明限盐在高血压防治中的重要性.     

基于元胞自动机的濒危植物明党参种群数量动态研究

根据3年来积累的和峨参野外实验数据,利用元胞自动机模型在计算机上模拟了濒危植物明党参(Changium smyrnioides)的种群生长动态,并选取同科的峨参(Anthriscus sylvestris)作为对照种进行比较分析。模拟结果显示,两个物种在种群中的个体数量均随生殖率m和可利用生境比率h的增大而增加,当生殖率大于0.6732时明党参种群才可在模拟时间尺度上(100年)保持不衰退;峨参生殖率的变化则不会使种群衰退,当m>9.15时,种群密度就不再增加。明党参的最小生境需求值小于峨参。明党参在h大于0.7%时,种群密度不再增加,即明党参最多只能利用生境的0.4%,峨参则可占据生境中位置的81.9%。综合分析模拟参数和结论,我们认为:明党参偏向于K策略,峨参偏向于r策略。本文相关资料对于确定明党参相应的保护措施有重要参考价值。研究元胞自动机在生态学上的初步模拟可以为将来进行更加深入的研究奠定基础。     

化疗后不同时间有氧运动对乳腺癌癌因性疲乏的影响

探讨化疗后不同时间运动干预对乳腺癌癌因性疲乏的影响.将60例行根治术并完成第二周期化疗,接受第三周期化疗的乳腺癌患者随机分为四组,每组15人,对照组行医院常规护理;试验组分为A、B、C三组,除常规护理外按护士制定的有氧运动干预方式分别于化疗后第1天、化疗后第3天,化疗结束后规律锻炼.使用修订的Piper疲乏量表(RPFS)对四组患者在化疗前2天、化疗后第1天(运动干预之前)和化疗后21天进行评估.结果化疗前2天四组RPFS得分均无差异(P＞0.05),化疗后21天对照组RPFS得分均高于试验组,试验C组RPFS得分高于试验A、B组.因此,化疗后及早活动能有效缓解患者的癌因性疲乏.     

论中医药知识产权犯罪的刑、事控制

知识经济时代的来临要求世界各国加强对知识产权的法律保护。但由于我国现行刑法中有关知识产权犯罪的规定还存在着一定的纰漏,不利于对于侵犯中医药知识产权犯罪的刑事惩治。因此在理论上对我国中医药知识产权犯罪刑事控制的现状进行检讨与反思,并适时对知识产权犯罪的刑事立法进行完善是完全必要的。     

焦虑情绪对决策的影响

焦虑情绪会对人类的决策行为及其结果产生深刻的影响,其中最突出的表现是,焦虑水平的提高会使决策者倾向于回避风险,做出保守的选择。近年来,国外研究者从不同的角度分析这一现象的原因,归纳出了几种可能的影响因素——包括认知资源因素、信息加工因素、概率偏向因素与情绪取向因素等。这些因素的提出,促进了对焦虑影响决策的机制的认识。它们间虽有密切联系,但有待于整合成为一个统一的体系     

甲骨文"下上若"祈祷占辞与天地相交观念

殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若,授我佑”祈祷套语,其“下上”应非指某具体的自然神或祖先,而是将充满百神百祇之“天地”当作祈祷对象。不过商王祈祷“下上若”的重点不在笼括祭祀上下所有的神祇,而在祈求天地交互,以上下共同授佑,来保障王事的成功。从字体的书写来看,早期的“下上”写法明显构成互相交接闭合的图案,若换次序作“上下”。则明显可见上下互相分隔的图案,这其中有着重要的象形意义之差别。在中国先民核心的传统中,《周易·泰卦》的结构正好用下上般的逆序来表达天地交通。除此之外,传说殷人的易法《归藏》,其卦序也为坤乾或可谓“下上”。甲骨文所用的“下上若,授我佑”祈祷套语之意义就是商王祈求获得“泰”之状态,因而刻辞中采用下者在上而上者在下的排位。