柏拉图论疾病、医药与养生

在《蒂迈欧》中,柏拉图从创世论的视角对人的灵魂、身体和身心关系做出了目的论的理序描述,他还从平衡错乱和比例失调的视角对身体疾病、心灵失序及身心不调做出了创世论的解读。在此基础上,他认为人的疾病是身心各部分之间的违反自然和比例失调。因此,要恢复身体健康,远离疾病困扰,关键在于运动和饮食,而非医药治疗的外部干预。对于受制于人类中心主义的现代人而言,柏拉图天人关系视角的人学理解让人耳目一新,它对技术时代渐趋迷失的现代人,如何思考人在宇宙中的位置以及处理人与自然的关系,无疑具有重要的警示参照意义。     

新型城镇化过程中预防控制慢性病的挑战与机遇

新型城镇化已经成为我国经济社会的重要发展战略, 这一过程给不断恶化的慢性病防控带来了挑战与机遇。新型城镇化将使农村居民的体力活动减少, 而饮食等生活行为却改变不多, 这会大大增加慢性病的流行, 使有效防控慢性病的目标变得更加困难;但城镇化也同时改变了农村居民的生活环境, 这也为他们改变不良生活方式, 有效防控慢性病提供了重要的外在支持。通过制度层面的设计, 如增加体育场所建设, 积极推进社区运动指导员建设等, 以提高慢性病防控的效率。     

临床护理人员的护理伦理知信行素养调查研究——以某三甲医院为例

为了解临床护理人员的护理伦理知识、信念、行为等素养的现状、存在的主要问题及其主要影响因素,问卷调查了某三级甲等医院的1147名护理人员,同时对16名资深护理人员和护理工作管理者进行深入访谈。调查结果显示,尽管多数护理人员在工作实践中能正确践行护理伦理行为,但护理人员的护理伦理知识欠缺,护理伦理教育有待加强;部分护理人员的基本护理（医学）伦理理念尚未建立;“重技术轻人文”的护理理念仍然是影响护理伦理践行的主要因素。临床护理人员普遍有接受有关护理伦理知识和技能培训的需求和愿望。

     

Autism的本质理解及翻译问题研究

心理学概念autism有两个汉语译名：孤独症与自闭症。两个译名同时并用,造成了不同程度的混乱和误解。从词源学翻译及理论史双重视角看,autism的本质及合适译名不是孤独症,而是自闭症。孤独症是错误的意译,不符合autism的原始含义,易将其本质误解为极度孤独或依恋障碍。自闭症译名更能反映autism的本义,更符合《精神障碍诊断与统计手册》诊断体系对autism的临床描述,即以自我封闭为根本特征的社交障碍。因此,学界应当放弃孤独症译名,只用自闭症来翻译和理解autism,以避免不正确的病因学解释及一词两译带来的其他问题。

     

中国古代几种"药"的历史文化解读

中国古代的"药"具有多种历史文化内涵.医药是治病的良方,由皇帝向个人赐予以示恩宠,朝廷向百姓施予彰显惠政,而个人为父母侍药则表示孝心.长生药和丹药好比是麻醉剂,迷幻之中体现了人们对长寿和健康的向往.毒药则是害人的利器,在政治斗争中往往充当杀人工具.药的内涵及政治文化功用的差异,全在于使用者的不同想法和目的.     

文殊应体 清凉真容——记塔院寺清凉国师澄观行实并图像碑

在巍峨壮观的塔院寺大白塔基座北面，有三孔石砌窑洞，中间洞内供奉一尊汉白玉雕刻的释迦牟尼佛。右洞内树着一通清康熙三年（1664）重修宝塔碑。左洞内立有一通“佛足灵相之碑”，简称佛足碑。碑身高1．87米，宽0．76米，厚0．20米。立于明万历十年（1582）。     

五台山佛俗民情年落幕

【本刊讯】舞龙灯,耍狮子,敲大鼓,扭秧歌……农历正月十八,五台山第四届佛俗民情年活动在喧天锣鼓声和载歌载舞的民间文艺节目汇演中落下帷幕。期间,景区推出的佛俗民情活动每天都吸引着成千上万的游客信士前往进香朝拜、旅游过节,极大的缩短了旅游淡季时间,再次彰显出佛教名山、国家知名旅游区冬季旅游的独特魅力。     

健康的边际价值变化特征与长期健康投资不足

有效预防控制慢性病是我国公共卫生面临的重大挑战.健康是具有特殊特征的资产,并且其边际价值变化是不连续的,存在拐点,超过拐点的健康状态的价值没有得到充分体现,是影响人们采取预防措施的重要原因之一.给予超过拐点的健康以适当的补偿是有效应对慢性病的方式之一.     

Ⅱ/Ⅲ期直肠癌治疗的现状分析与思考

最近30年来,Ⅱ/Ⅲ期直肠癌的治疗模式经历了革命性的变迁,全直肠系膜切除术已经成为直肠癌外科治疗的金标准.近来,辅助性的化放疗也作为标准应用于Ⅱ/Ⅲ期直肠癌.文中还对当前存在的问题提出了一些讨论和个人想法.     

俞琰易学的义理思想探微

俞琰是宋末元初著名的易学家和杰出的道教学者。其学以《易》为本,他"首读朱子《本义》,次读《程传》",后又获道教异人传授,于《参同契》多有发挥。其易学可分为义理易、象数易、道教易三个方面,本文着重探讨其义理易学思想。俞琰易学的义理之学源于其深厚的儒学修养,又以程、朱易学为本,多有发微,形成其富有特色的义理思想。其内容具体包括天道观、人性论、修养论三个不可割裂的部分,其天道观援"气"入"理",秉承儒家"至诚无息"、"天道好谦"、"天道好生"、"福善祸淫"的义理传统,是其人性论与修养论的前提和基础;其人性论则是法天道以立人道的表现;修养论则是其实现回复天道、止于至善的重要途径。