首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   172073篇
  免费   7736篇
  国内免费   156篇
  2021年   1518篇
  2020年   2804篇
  2019年   3475篇
  2018年   3505篇
  2017年   3976篇
  2016年   4661篇
  2015年   3955篇
  2014年   4836篇
  2013年   23620篇
  2012年   4562篇
  2011年   3622篇
  2010年   3913篇
  2009年   4786篇
  2008年   3855篇
  2007年   3389篇
  2006年   4034篇
  2005年   4009篇
  2004年   3504篇
  2003年   3122篇
  2002年   3004篇
  2001年   3120篇
  2000年   3020篇
  1999年   3058篇
  1998年   2842篇
  1997年   2678篇
  1996年   2581篇
  1995年   2423篇
  1994年   2403篇
  1993年   2322篇
  1992年   2538篇
  1991年   2356篇
  1990年   2246篇
  1989年   2167篇
  1988年   2122篇
  1987年   2144篇
  1986年   2138篇
  1985年   2363篇
  1984年   2499篇
  1983年   2281篇
  1982年   2380篇
  1981年   2358篇
  1980年   2179篇
  1979年   2175篇
  1978年   2176篇
  1977年   2147篇
  1976年   1926篇
  1975年   1988篇
  1974年   2054篇
  1973年   1877篇
  1972年   1498篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 218 毫秒
271.
272.
Despite this virtue's history as an instrument of women's oppression, modesty, at its most basic, means voluntary restraint of one's power, undertaken for the sake of others. It is a mechanism that modifies unequal power relationships and encourages greater compassion and fairness. I use a Christian perspective with influences from Jewish and Muslim sources to examine modesty. The modest person, I argue, must be in relationship with others, must be honestly aware of her impacts on others, must be sensitive to those impacts, compassionate toward others, and willing to hold back for others' sakes. Moreover, modesty is not only a virtue that pertains to sexuality and clothing, but it also can promote virtuous environmental behavior, particularly as it leads to awareness of, and sensitivity to, the effects of everyday behaviors on vulnerable others.  相似文献   
273.
274.
R. Vermeulen 《Synthese》1955,9(1):385-394
  相似文献   
275.
276.
277.
278.
279.
280.
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号