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112.
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Understanding the feasibility of using KEYS to assess the organizational climate for creativity in non‐Western societies is essential for researchers studying cultural influences on workers' perceptions of workplace climates. This study reports on the effectiveness of translating KEYS, using data from 401 employees of 13 different companies in Taiwan. A confirmatory factor analysis was performed and its results indicated a satisfactory fit for a 10‐factor model. However, six items tackling environmental obstacles had low factor loadings (<0.3) and should either be eliminated or amended. The results raise questions regarding the role of cultural influences in international studies that assess creativity climates. Further research into the conceptualization of organizational creativity in Chinese societies is warranted. 相似文献
114.
观察盐酸戊乙奎醚在感染性休克患者中作为术前药应用的临床疗效.感染性休克手术患者40例,随机分为2组:实验组术前30min肌注盐酸戊乙奎醚1mg,对照组肌注东莨菪碱0.3mg.于各时间点检测血乳酸值、血气(PaO<,2>、PaCO<,2>)及胃黏膜二氧化碳分压(PgCO<,2>).结果示实验组血乳酸下降、PaO<,2>上升,PgCO<,2>-PaCO<,2>降低幅度均高于对照组(P<0.05).盐酸戊乙奎醚术前应用对感染性休克患者手术有良好的临床疗效. 相似文献
115.
晚期消化道肿瘤预后差,生存期短,容易合并某种或某些严重影响脏器功能、甚至危及生命的并发症,如果手术无法彻底根治,需要尽快处理,采取姑息性手术治疗能够缓解症状、减轻痛苦、改善生活质量,甚至达到延长生命的目的。在综合治疗过程中,外科手术能够为下一步治疗提供基础,创造条件。多年以来,对于晚期消化道肿瘤的治疗,姑息性手术取得一... 相似文献
116.
观察盐酸戊乙奎醚在感染性休克患者中作为术前药应用的临床疗效。感染性休克手术患者40例,随机分为2组:实验组术前30min肌注盐酸戊乙奎醚lmg,对照组肌注东莨菪碱0.3mg。于各时间点检测血乳酸值、血气(PaO2、PaCO2)及胃黏膜二氧化碳分压(PgCO2)。结果示实验组血乳酸下降、PaO2上升,PgCO2一PaCO... 相似文献
117.
道教是一种尊重生命、倡导健康幸福生活的宗教。如果说修炼成仙对平常人来说是一种遥不可及的梦想,那么对于健康长寿人生的追求就显得尤为真切、可行。然而,即便是普通的日常生活也并不那么顺畅,健康、疾病;拥有、失去;欣 相似文献
118.
119.
120.
There are three major theses in Plantinga’s latest version of his evolutionary argument against naturalism. (1) Given materialism,
the conditional probability of the reliability of human cognitive mechanisms produced by evolution is low; (2) the same conditional
probability given reductive or non-reductive materialism is still low; (3) the most popular naturalistic theories of content
and truth are not admissible for naturalism. I argue that Plantinga’s argument for (1) presupposes an anti-materialistic conception
of content, and it therefore begs the question against materialism. To argue for (2), Plantinga claims that the adaptiveness
of a belief is indifferent to its truth. I argue that this claim is unsupported unless it again assumes an anti-materialistic
conception of content and truth. I further argue that Plantinga’s argument for (3) is not successful either, because an improved
version of teleosemantics can meet his criticisms. Moreover, this version of teleosemantics implies that the truth of a belief
is (probabilistically) positively related to its adaptiveness, at least for simple beliefs about physical objects in human
environments. This directly challenges Plantinga’s claim that adaptiveness is indifferent to truth. 相似文献