首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   140篇
  免费   7篇
  2019年   1篇
  2018年   2篇
  2017年   2篇
  2016年   1篇
  2015年   3篇
  2014年   1篇
  2013年   2篇
  2012年   5篇
  2011年   9篇
  2010年   7篇
  2009年   4篇
  2008年   6篇
  2007年   4篇
  2006年   7篇
  2005年   7篇
  2004年   4篇
  2003年   4篇
  2002年   3篇
  2001年   2篇
  2000年   5篇
  1999年   1篇
  1998年   2篇
  1997年   3篇
  1996年   2篇
  1995年   2篇
  1994年   1篇
  1991年   2篇
  1990年   4篇
  1989年   1篇
  1988年   1篇
  1987年   2篇
  1986年   2篇
  1984年   4篇
  1982年   4篇
  1977年   1篇
  1971年   1篇
  1966年   1篇
  1961年   1篇
  1959年   5篇
  1958年   3篇
  1957年   4篇
  1956年   3篇
  1955年   3篇
  1954年   4篇
  1953年   3篇
  1952年   3篇
  1951年   2篇
  1950年   1篇
  1949年   1篇
  1948年   1篇
排序方式: 共有147条查询结果,搜索用时 15 毫秒
141.
142.
143.
Luce Irigaray, in the course of engagement with René Descartes, argues that we must return wonder to its first locus—that of sexual difference. I suggest that Irigaray's notion of wonder finds resonance in the poetic declaration of the first man in Genesis 2:23. While the creation narratives affirm the equality of woman and man, they also affirm the irreducibility of woman and man to each other. This insistence on wonder has implication for communicative exchange between woman and man. I also argue, however, against Irigaray, that wonder is as appropriate between humans and God as between the sexes.  相似文献   
144.
145.
146.
147.
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号