后现代主义对社会科学的现实意义

导言在过去的几年里,后现代主义已经变得流行起来。因为使用英语的读者现在很容易得到雅克·德里达、米歇尔·富科、古尔·德勒泽、雅克·拉康和费利克斯·夸塔里这样一些作家的著作;一种新的知识力量已经出现,必须得到评价(哈桑,1985)。“堕入深渊”、“力必多”、“分裂分析”和“无法确定的东西”等这样一些术语必须得到解释.它们对社会分析的现实意义必须得到解答。此外,与这些有点古怪的慨念相一致的知识的慨念,研究的方法论和社会秩序的形象等等已被采用,因此必须评价它们对社会学的重要性。首先,由于采用了陌生的语言和表现出来的哲学的性质,后现代主义对     

道德调节的特征、界限和可能性

目前,苏联社会中存在的道德腐败主要表现在两方面。首先,前些年由于多种原因,背离社会主义道德评价、脱离道德意识和道德行为最高原则的完整的社会体系已经形成。相互纵容、要     

美国土著语言的现状

16世纪初,在今天美国的领土上(包括48个相联的州和阿拉斯加与夏威夷),曾经有数百种语言。今天存留下来的只有不到200种,且前途莫测,尽管地理的远隔(例如,阿拉斯加北部因纽特人的情况)或者语言学社团的重要地位(例如,西南部的那伐鹤人的情况)看来有可能使群体免遭语言消亡的厄运。但是,即使是极其有限地被保存下来的各种语言,仍然是人类的巨大财富之一,是宇宙的表现力和深邃智慧的巨大宝藏。历史业已记录在案     

长营清真寺为穆怀松、王志国挂帐

为培养拥护党的领导,拥护社会主义制度,又有一定宗教学识的年轻阿訇,1982年以来,北京长营回族乡长营清真寺民管会,在区民族、宗教事务部门和乡政府的支持和几位老阿訇的辛勤努力下,培养了本村10名海里凡,并有6人分别考入北京市伊斯兰教经学院大专班和中专班,毕业后已有5人挂     

健康心理学的学科和领域

评论一下“健康心理学”领域的科学和专业的动向。我讨论最近的关于健康的提高、疾病的发展的心理因素、健康和患病的心理表现、紧张和应变、社会支持、提高应变的调节能力以及影响本领域的进步的动向。如成本遏制的需要以及人类的衰老的研究。     

第二个千年终结时的基督教神学:希望之涨落

基督教在神学方面最初的努力可见于《新约》之中。自从新约时代以来,它一直在以数不胜数的方式发展和分化,但是,它也一直在有意识地力求同其本源保持一致。当然,新约时代人们看待世界的方式,同将近两千年之后的我们看待世界的方式是很不一样的。在这么长一段时期中,神学不可能、事实上也没有原地不动,相反,它     

保定穆斯林提倡改革丧葬陋习

保定穆斯林提倡改革丧葬陋习哈吉阿里·蒋敬保定市内及南北两乡约有回民两万人,聚居八坊,每坊都有一座古老的清真寺,郊区有几处公共墓地。虽然八坊相距不过几十里,各处丧葬习俗却不尽相同,各有一些与众不同的＂老传统＂,谁也说不清是从哪家的规矩传下来的。去年１２...     

圣母玛利亚及时救助向她祈求的人

我们都是可怜的原祖母不幸的孩子,背负着老祖母所犯的原始罪过的惩罚,被驱逐出幸福的家园 我们的灵魂,肉身在形形色色、各种各类的灾难重压下,满怀悲哀,沉浸在痛苦的涕泣之谷中。但谁若能在这充满悲哀的世界上,常举目仰视不幸人类的施慰者和救助者童贞圣母玛利亚,并怀着爱情,虔诚地向神圣的天主之母祈求的人将是幸福的 圣母玛利亚曾藉圣经宣告,“凡听从她的教诲,天天守候在她门口,侍立在她前恳求转祷和要求救援的人是有福的”(箴言8:34)     

菩提之道 明心之道──读《菩提道次第广论》

《菩提道次第广论》一书由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴·洛桑和巴大师所著。他诞生于1357年,圆寂于1419年。七岁前,跟随噶玛巴·若比多杰大师接受启蒙教育。七岁,入夏琼寺出家,主要从师确吉·顿珠仁钦大师,开始进入正规学习阶段。为了寻找显密二论的源泉,16岁入藏,对五论五明进行闻思修,对当时的西藏显宗密乘进行爬梳剔抉,大加改革。1409年于大昭寺创立大法会,倡建噶丹寺。1419年派遣弟子释迹益喜赴京朝明永乐帝,益喜得大慈法王封号。同年,又倡建德庆桑喀寺,命弟子创建哲蚌寺和色拉寺,成立上下密宗院。一生著有19部作品,其中…     

《古兰经》的伦理道德思想(续)

《古兰经》所反对的恶行 《古兰经》所反对和禁止的恶行有如下几种: 一、顺从私欲 在人生的战场上,每个人都要受到各种愿望和情欲的冲击,有的人在此情况下,不