早期道教仪式

本译文评述了蔡雾溪关于早期道教仪式的博士论文,认为这是近几年同类研究中一部透彻精深并富有创见的研究论著。     

游戏促进幼儿自尊的实验研究

本研究设计五种游戏类型,并通过教育现场实验促进幼儿自尊发展。结果表明:1.游戏促进了幼儿自尊的发展。2.不同年龄幼儿获得自尊的典型游戏类型不同,促进幼儿自尊发展的典型游戏:小班为生活游戏、体育游戏,中班为美工游戏、体育游戏,大班为智力游戏和角色游戏。     

当代道教音乐的回顾与展望（上）

前言从道祖老子《道德经》以及汉代道教经典《太平经》开始,关于音乐的论述在道教经典中屡见不鲜。可以说,道家、道教及文人学者研究道教音乐由来已久,纵横深广。然,将道教音乐作为一项相对独立的学术专题进行研究,把道教音乐作为一种有特色的传统民族文化对外宣传推广,却是近     

不同时距加工机制的比较:来自ERP的证据(Ⅰ)

采用事件相关电位的方法分析了不同时距加工机制的差异。实验采用时间两分任务,要求被试形成短(400ms)和长(1600ms)的时间判断标准,然后对7个刺激系列进行短、长的判断。结果表明时间知觉过程可以诱发出一种类似于CNV的慢性负波。对于400ms的短时距加工存在显著的半球效应,右半球的波幅显著高于左半球。1600ms的时距加工没有表现出明显的半球效应。不同时距的加工存在显著的差异。1600ms比400ms加工诱发出更大的CNV波幅。     

青少年压力:两个华人社区之比较研究

研制适合当代我国青少年的生活压力事件问卷,并对广州和澳门两地中学生的压力状况进行比较。研究一在参考前人问卷及预试的基础上编制初步问卷,用之对广州1652名初一到高三6个年级的中学生进行问卷调查,通过因素分析形成一份六维度的正式问卷,这六个维度分别是学业压力、社会人际压力、父母压力、自我发展压力、环境压力和学校-老师压力。研究二用问卷对广州和澳门两地初一到高三6个年级的中学生进行比较,结果发现,两地学生在这所有维度上均差异显著,只有环境维度广州学生感受到的压力高于澳门,其他五个维度均是澳门学生高于广州学生。     

人格维度与行为抑制的相关研究

本研究旨在探讨人格特点与行为抑制之间的关系。680名被试完成了中国人人格量表(QZPS)和行为抑制量表(BIS),回归和相关分析的结果表明,对七种行为的抑制都与多个人格因素显著相关,相关系数在0.10-0.57之间。控制人格因素间的相关之后,进入每个预测行为抑制回归方程的人格因素分别为6-10个,能够解释17%-51%的变异。文中还对本研究的局限及进一步研究的方向进行了讨论。     

初中生友谊认知的类型特点

本研究在已有理论及开放式问卷基础上首先确定友谊认知的初步结构,采用探索性因素分析调整结构并筛选题目,最终确定友谊认知问卷的4个维度。验证性因素分析表明,自编的友谊认知问卷具有较好的结构效度,其他各项信效度指标也均达到心理测量学的要求。另外,聚类分析表明可以把初中生的友谊认知划分为重情感-重兴趣、重情感-轻兴趣和情感淡漠-轻兴趣3种类型。     

亲子间家庭功能知觉相似性的特点及其与青少年自尊的关系

采用家庭功能评价量表(FAI),Rosenberg自尊量表,对北京和西安4所普通中学的1317名初高中生及其父母进行调查。结果发现:(1)亲子间的家庭功能知觉存在中等程度的相似性,青少年与父亲和青少年与母亲间知觉的相似性无显著差异;(2)亲子间家庭功能知觉相似性的性别和年级差异显著,女孩与父母间知觉的相似性高于男孩,高一年级与父母知觉的相似性高于其他三个年级;家庭功能不同维度知觉相似性的表现不同;(3)不同性别和不同知觉相似性水平的青少年自尊得分差异显著;低相似性组个体的自尊分数显著低于高相似性组和一般组;亲子间在整体家庭功能和父母关注维度的相似性可显著预测青少年自尊。     

《青少年心理健康素质调查表》动力系统分量表的编制

本文旨在介绍青少年心理健康素质动力系统量表的编制及其标准化过程。量表编制的重要理论基础为马斯洛的五级动机理论和弗兰克尔的自我超越动机理论。研究的测量工具有:自尊量表,自我超越生命意义量表,指向自我生命意义量表和对意义的追寻量表。被试为北京市某中学的334名初中高中学生。结果显示:青少年心理健康素质动力系统量表的内部一致性Cronbach′sα=0.90,效标效度较理想。研究结论:该量表可以作为测量青少年心理健康素质动力系统的一个较为可靠的工具。     

关于幼儿对损人行为的道德判断及有关情绪预期的初步研究

以幼儿易于理解的有关享用财物的小故事,对４、５、６岁儿童作个别随访,综合考察其已获得的道德知识和道德认知的特点,以及相关情绪预期的情况。结果表明：１．幼儿已经获得了有关社会道德的最初步的知识,并能运用这些日常概念水平的知识对行为作道德判断,其道德认知已出现关心他人利益的成分,自我中心主义不突出;２．幼儿假设自己作为损人者的情绪预期与对故事中损人者的情绪预期之间存在明显差异,道德认知与道德情感脱节的现象在前者未有明显表现,却在后者中显现出来。