学习不良青少年与一般青少年学业情绪特点的比较研究

本研究采用问卷法调查了1034名青少年(学习不良青少年506名),比较了学习不良青少年与一般青少年的学业情绪的特点。结果表明:(1)学习不良青少年的积极学业情绪显著低于一般青少年;学习不良青少年的消极学业情绪显著高于一般青少年。(2)学习不良青少年与一般青少年在学业情绪上的差异主要表现在初一、初二和高二、高三年级。(3)总体来说,男生的积极学业情绪多于女生,女生的消极学业情绪多于男生。     

员工工作压力感问卷的初步编制

通过访谈和文献阅读,编制中国员工工作压力感问卷,为企业提供简便的了解员工压力的工具。在两家企业中的293名员工中进行问卷调查,同时要求被试完成工作压力调查问卷、职业紧张量表和自我效能测验。结果表明,有16个项目符合测量学要求;问卷的内部一致性信度α系数为0.8260;问卷有较好的效标关联效度,员工工作压力感得分与工作压力调查问卷和职业紧张量表得分呈显著正相关,与自我效能分数呈显著负相关;探索性因素分析显示问卷包含三个主要因子。     

青少年学业情绪问卷的编制及应用

通过文献分析,结合访谈和半开放式问卷,将学业情绪确定为积极高唤醒、积极低唤醒、消极高唤醒、消极低唤醒四个维度。以1731名初一到高三学生为被试,通过三次取样测试,编制了青少年学业情绪问卷。通过对问卷的内部一致性信度、分半信度、结构效度和校标效度的检验,表明青少年学业情绪问卷具有较好的理论构想、良好的信效度指标。应用本问卷对3588名青少年的调查表明,青少年的学业情绪存在显著的年级和性别差异,初中生的积极学业情绪多于高中生,消极学业情绪少于高中生。男生的积极学业情绪多于女生,女生的消极学业情绪多于男生。研究表明青少年学业情绪问卷是研究青少年学业问题的一个有效工具     

西南基督教教会"不吸鸦片"戒律探讨

鸦片输入是资本主义、帝国主义列强对中国侵略的一个重要手段。西南各族人民深受其害。而一批出身于英国社会下层和少数民族族群的传教士,却表现出反对鸦片输入的态度。西南各民族的基督教新教教会,制定了不吸鸦片、不种鸦片的戒条,并长期坚定地执行,形成一片片没有鸦片毒害的净土。而今天的教会则由传统的戒烟发展为现实的禁毒。从中可见族群与宗教因素在禁烟活动中的作用,更可见中国人民的主体作用与禁除烟毒的决心。     

Ⅰ期颈椎前后路手术治疗后纵韧带骨化症

为了探讨颈椎前后路手术治疗后纵韧带骨化症的疗效,对65例后纵韧带骨化症患者,Ⅰ期行颈椎前后路手术,采用JOA评分和X线,CT对手术效果进行评价。结果显示,按JOA标准评定,优良率为94％。术后X线及CT均示椎管有效矢状径增加,硬膜囊压迫解除。因此,颈椎前后路手术可以达到减压、稳定的目的,手术效果良好。     

城中村人群健康:城市化进程中不可忽视的问题

城中村现象是中国城市化进程中出现的新的普遍性现象,它既区别于现代城市,又不同于传统的村落,引发了不同于其他社区人群的健康问题.论述了城中村的特殊性质,分析了当前城中村人群健康问题,并据此提出开展健康教育,保障人群健康建议.     

透视思维结构揭示智力实质——评著名心理学家林崇德教授的力作《我的心理学观》

著名心理学家林崇德教授的力作<我的心理学观>最近由商务印书馆出版.林崇德教授在本书中,系统阐述了其聚焦思维结构的智力理论.这一智力理论的提出不仅对我国智力的研究有重要的推动作用,而且也必将在世界心理学的历史上占有一定的地位.通览全书,具有如下三个显著特点:重视理论思考,建构独特理论;坚持科学研究,不断探索和创新;重视智力开发,开展应用研究.<我的心理学观>是一部值得心理学工作者和教育工作者认真阅读并珍藏的一部好书.     

Re-conceptualizing the Factor Structure of the Brief Multidimensional Measure of Religiousness/Spirituality

Rationale This study attempted to differentiate statistically the spiritual and religious factors of the Brief Multidimensional Measure of Religiousness/Spirituality (BMMRS), which was developed based on theoretical conceptualizations that have yet to be adequately empirically validated in a population with significant health disorders. Participants One hundred sixty-four individuals with heterogeneous medical conditions [i.e., brain injury, spinal cord injury (SCI), cancer, stroke, primary care conditions]. Methods Participants completed the BMMRS as part of a pilot study on spirituality, religion, and physical and mental health. Results A principal components factor analysis with varimax rotation and Kaiser normalization identified a six-factor solution (opposed to the expected 8-factor solution) accounting for 60% of the variance in scores, labeled as: (1) Positive Spiritual Experience; (2) Negative Spiritual Experience; (3) Forgiveness; (4) Religious Practices; (5) Positive Congregational Support; and (6) Negative Congregational Support. Conclusions The results suggest the BMMRS assesses distinct positive and negative aspects of religiousness and spirituality that may be best conceptualized in a psychoneuroimmunological context as measuring: (a) Spiritual Experiences (i.e., emotional experience of feeling connected with a higher power/the universe); (b) Religious Practices (i.e., prayer, rituals, service attendance); (c) Congregational Support; and (d) Forgiveness (i.e., a specific coping strategy that can be conceptualized as religious or non-religious in context).     

陆修静的道教思想略述

陆修静(406-477),字元德,南朝宋吴兴东迁(今浙江吴兴县)人,三国吴丞相陆凯的后代.据史料记载,其母怀胎期间,有一位老姥来到家中语其母日:"生子当为人天师."①"及生之日,踱有重轮,足有双踝,掌有大字,身有斗文也."②少习儒业,博通坟典,旁及象纬.又性好道术,精研玉书.成年后,入山中修炼,专精教法,习断谷之术,隐云梦山中修道.后遍访仙踪,收集道书.曾南诣衡湘九嶷,访魏华存之遗迹,西至峨眉,寻清虚真人王褒之高躅.