印度的婆罗门教、佛教与中国的儒家、道家

印度的婆罗门教和中国的儒家学说都有着维护社会秩序、延续既有文明、创造符号体系的建构功能 ;与此相对立 ,印度的佛家和中国的道家学说则以反向解构的姿态分别对婆罗门教和儒家学说在民族文化的建构过程中所导致的异化现象进行了深刻的批判。这种建构与解构的关系体现了追求文明与反抗异化、积极进取与消极无为、崇尚秩序与回归自然之间的辩证关系。作为这种逻辑关系的历史性发展 ,印度宗教文化从婆罗门教到佛教再到印度教的发展过程 ,与中国世俗文化中儒家和道家之间的彼此更迭 ,都形成着“否定之否定”式的阶段性变革。     

Depletion from Self‐Regulation: A Resource‐based Account of the Effect of Value Incongruence

Value incongruence between employees and organizations has been identified as a negative work condition. An attitude‐based account suggests that value incongruence gives rise to negative attitudes toward organizations and thus causes low performance. To complement this mechanism, we propose a resource‐based account based on ego‐depletion theory, which suggests that value incongruence consumes an individual's regulatory resources and leads to low work performance. In support of this view, results from 2 survey studies and a vignette experiment reveal that value incongruence is positively associated with ego depletion, which in turn is negatively related to work performance. The mediation effect of ego depletion is independent of the attitude‐based mechanism as represented by job satisfaction and affective commitment. Consistent with the affective consistency perspective, the relationship between value incongruence and ego depletion is stronger among employees high in positive affectivity and weaker among employees high in negative affectivity. The corresponding moderated mediation analysis shows that the indirect effects of value incongruence on work performance through ego depletion vary as a function of positive and negative affectivity. This investigation unravels the self‐regulatory consequence of value incongruence and shows that the resource‐based mechanism of value incongruence operates differentially as a function of dispositional affectivity.     

对“论三段论推理过程中结论正确性的两种判断标准”的几点评议

笔者认为,“论三段论推理过程中结论正确性的两种判断标准”［１］在其说明的实验及相关论述中,至少有以下问题值得探讨与商榷。１课题中的概念与构思１．１三段论第一格ＡＡＡ式≠三段论本章标题讲的是作为人类思维活动重要形式的“三段论”,实验研究中使用的材料全是三段论第一格ＡＡＡ式。１．２人（或人们）≠大学生文章摘要部分的主称为“人们”,实验小结部分的二条结论,第一条主称“大学生”第二条主称“推理者”。１．３实际推理≠对推理的分析≠判定推理结论正误实际的推理与对推理的分析和“判定推理结论是否正确”在概念及操…     

心理学为提高企业素质服务

心理学为社会主义建设服务,这是当前的一项重要任务。为发展生产、改进经营管理服务则是我们近年来探索的一个重点。因为管理的改革十分需要心理学工作者参加解决与人的因素有关的问题。在现代管理学中行为科学起着日益为人重视的作用。 提高企业素质是当前我国管理研究中的一个中心课题。邓小平同志说,从“六五”计     

特质自我控制及其策略对主观幸福感的影响

探讨特质自我控制对主观幸福感的影响机制。多重中介模型揭示自我控制策略在特质自我控制(TSC)与主观幸福感(SWB)之间的作用。对924名大学生进行问卷调查,结果表明:情境选择、注意分配、认知重评均为TSC与SWB之间的中介变量。结论:解释了高特质自我控制个体SWB高的内在机制,也为自我控制过程模型提供实证支持。     

管理的科学性与生产力的精神性——对"管理是生产力"命题的新理解

在管理哲学研究中,"管理是生产力"是一个重要的命题.随着相关研究的展开,这个命题的意义应该得到充实和深化.[1]这可以从两个方面来分析:第一,只有具备科学性的管理,才能够对生产力的发展具有积极的意义.第二,精神和文化是生产力的重要影响因素,是管理活动成为生产力的重要因素.     

论作为"成己"的 Ereignis

本文对海德格尔后期哲学的重要术语 Ereignis 从其词源、语义和用法上进行了比较全面的梳理,提出海氏这一概念所表达的四重"共属一体"的关联,即存在和人、存在和时间、存在和思、存在和语言(道说)的四种"同一性"关联,认为这一关联应该译为"成己"或"成其己".本文还在引证中改译了一系列海氏著作中译本中的译文,表明以"成己"来译海氏这一术语可以贯通与之相关的几乎一切其他术语,从而结束目前海氏中译本中译名过杂而不清晰的现状.本文借此破解了海氏著作中一些令人百思不解的难懂之处,有助于凸现海氏一贯的思维进路.     

工作记忆和句法复杂性对汉语判断单句的影响

采用自控步速移动窗口技术,研究了言语工作记忆与句法复杂性对汉语判断单句加工的影响.实验结果表明:汉语判断单句语义提取和命题表征受句法复杂性和言语工作记忆容量的影响;加工模式上,结构相同但句法难度不同的判断单句存在相同的语义焦点;句子-图片验证过程中,高容量者受句法难度、语义失配影响较小,验证时间显著短于低容量者.     

场依存性认知方式对问题表征及表征转换的影响

从238名初一学生被试中筛选出场依存组和场独立组各64名,对两组被试在线索提示前后解决表述明确问题、隐含信息问题、含误导信息问题进行比较.结果显示:隐含和误导信息会导致被试问题表征错误增加,线索提示可从总体上改善被试的信息提取与识别,但其对问题表征及表征转换的促进效应均受到被试场依存性认知方式的影响.场独立性者不善于接受提示,场依存性者能在线索提示下更有效地识别与纠正问题表征错误.在有误导信息时,场依存性者对表征错误的识别与纠正存在困难.     

内群偏私：自我锚定还是社会认同？

以往关于内群偏私的研究大多采用社会认同理论（social identityt heory）做解释。近期,自我锚定（self-anchoring principle）原理被证实可用于解释内群偏私的原因。基于中国人及美国人在内群偏私的目的、方法上的不同,我们采用最小群体范式,验证这两种理论在中国大学生上的适用性。410名大学生（其中前测94名）在互联网上完成以认知能力评估为名的实验,实验控制反馈类型,要求参与者对自身、内群及外群在不同维度上评分。实验证明内群偏私存在;分化理论成立;采用演绎策略时,个体评价与内群评价的差异显著小于个体采用归纳策略时两者的差异,符合社会认同理论的假设。