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181.
182.
183.
Luc Steels 《Kognitionswissenschaft》1999,8(4):143-150
Linguistics must again concentrate on the evolutionary nature of language, so that language models are more realistic with respect to human natural languages and have a greater explanatory force. Multi-agent systems are proposed as a possible route to develop such evolutionary models and an example is given of a concrete experiment in the origins and evolution of word-meaning based on a multi-agent approach. 相似文献
184.
现行《医疗事故处理办法》颁布实施10 年之久,新形势下需要对其进行修改和完善。“办法”的修改应该体现平等保护医患双方合法权益原则,合理界定医疗事故范围,调整医疗事故鉴定委员会的组成,建立完善的证据管理制度,明确医疗事故损失赔偿的范围和额度。 相似文献
185.
186.
187.
现代嫉妒理论的分歧与契合研究 总被引:4,自引:1,他引:3
本文探讨了现代嫉妒研究和应用领域六种主要理论在理论、发生原因、研究方法、分类、治疗诸取向上的观点和分歧,尝试用综合的观点分析各理论的适用范围以及作为一般概括性嫉妒理论的不足,并寻找各理论的契合点。 相似文献
188.
189.
Luke Robinson 《Philosophical Studies》2011,156(2):289-309
What are moral principles? In particular, what are moral principles of the sort that (if they exist) ground moral obligations or—at the very least—particular moral truths? I argue that we can fruitfully conceive of such principles as real, irreducibly dispositional properties of individual persons (agents and patients) that are responsible for and thereby explain the moral properties of (e.g.) agents and actions. Such moral dispositions (or moral powers) are apt to be the metaphysical grounds of moral obligations and of particular truths about what is morally permissible, impermissible, etc. Moreover, they can do other things that moral principles are supposed to do: explain the phenomena “falling within their scope,” support counterfactuals, and ground moral necessities, “necessary connections” between obligating reasons and obligations. And they are apt to be the truthmakers for moral laws, or “lawlike” moral generalizations. 相似文献
190.
Why do people express moral outrage? While this sentiment often stems from a perceived violation of some moral principle, we test the counter-intuitive possibility that moral outrage at third-party transgressions is sometimes a means of reducing guilt over one’s own moral failings and restoring a moral identity. We tested this guilt-driven account of outrage in five studies examining outrage at corporate labor exploitation and environmental destruction. Study 1 showed that personal guilt uniquely predicted moral outrage at corporate harm-doing and support for retributive punishment. Ingroup (vs. outgroup) wrongdoing elicited outrage at corporations through increased guilt, while the opportunity to express outrage reduced guilt (Study 2) and restored perceived personal morality (Study 3). Study 4 tested whether effects were due merely to downward social comparison and Study 5 showed that guilt-driven outrage was attenuated by an affirmation of moral identity in an unrelated context. 相似文献