简易自我放松催眠对学习疲劳的缓解作用

以简化的自生训练为基础,并整合进传统催眠和NLP经验擎技术的有效成分,编制易于学生自我操作,并能在课间或课后短时间内完成的,有利于心理放松的简易自我放松催眠方法,检验其对中学生学习疲劳的缓解作用.以382名高中生为对象,采用实验组对照组前测后测设计,以韦克斯勒成人智力测验中的译码分测验作为缓解学习疲劳、恢复认知水平的指标.结果表明,译码测验成绩实验组优于对照组,且差异显著;实验组后测成绩优于前测成绩,差异也很显著,说明简易自我放松催眠可以有效缓解学习疲劳,并能在一定程度上恢复认知水平.     

卢森堡理解资本主义现代形态的模式创新及其哲学意蕴

罗莎·卢森堡在<资本积累论>(1913)中提出了资本积累必须以非资本主义环境为前提、资本主义的现代形态是"资本积累的世界竞争阶段"和"最后阶段"的理论.这一理论的依据在于"资本积累不能在纯粹的资本主义社会内部实现"的论断.尽管卢森堡否定马克思的社会资本扩大再生产图式、重新建构资本积累模型的理论尝试是错误的,但是她对资本主义横向扩展的研究,特别是她强调资本主义"通过排挤落后的生产形态而发展"的新观点,在全球化资本主义不断扩展的今天仍然具有十分重要的理论价值和实践意义.就哲学方法论而言,卢森堡的"资本积累论"成为"西方马克思主义"的"总体性"思想的来源之一.     

社会公理研究现状与展望

社会公理是人们对世界是如何运作的总体感知,它对人们的日常行为起着重要的指导作用.文章首先介绍了社会公理概念的发展,回顾总结了社会公理对行为的预测及其和文化相关的研究,并对未来的研究方向提出了建议与展望.     

伦理学发展面临的挑战、困境和出路

当代中国伦理学在取得巨大进步的同时,也面临着一些挑战和困境.它们主要表现在伦理学的学科性质、出发点和目的以及道德原则等方面.这需要从现代伦理学的发展趋势、唯物史观的人本理念、个人与集体的关系、马克思的"三形态理论"以及目的和手段的相互转化等方面对此进行回应和探讨.     

高中生不同类型的沉思对抑郁症状发展的中介作用

探讨不同类型的沉思对抑郁症状变化的中介作用及性别差异。用流调中心用抑郁量表和沉思反应量表等自评量表对512名高中生追踪调查3个月,用层次回归法分析数据。结果表明：（1）男、女生的抑郁情绪、强迫性冥思和反思不存在差异。（2）强迫性冥思对抑郁症状的变化起部分中介作用;反思与第二次抑郁症状不相关,不存在中介作用。（3）女生的强迫性冥思对抑郁症状的变化起部分中介作用;男生的强迫性冥思对抑郁症状变化不存在中介作用。结论不同类型的沉思对抑郁症状变化的中介作用是不同的,并且存在性别差异。     

沉思和分心对负情绪和自传体记忆的影响

探讨在诱发了抑郁、焦虑、悲伤等负性情绪后,沉思和分心对正常成人的情绪主观报告、生理变化和自传体记忆的作用。64名被试被随机分为两组,用故事和电影短片分别诱发了负性和中性（控制组）两种情绪状态。然后进行随机分组,分别进行分心和沉思的反应任务。测量四组被试的情绪主观报告、生理变化以及多种形式和性质的自传体记忆。结果表明：（1）沉思和分心对这些负情绪的调节作用不显著;（2）沉思引起更多的负性记忆,正性复合指数更小,自传体记忆的具体性更弱。结论：沉思导致更多负性记忆,维持了概括性记忆,更有可能加重已经激活的负情绪     

"东西方差异"抑或"元概念"争执——关系概念再思考

“关系”作为社会网络研究乃至整个新经济社会学研究的核心概念,自从它成为一个学术研究对象以来就一直是学者们争论的一个焦点问题。如何对这一概念做出定义、分类、操作乃至如何运用它来建构理论,不同的学者有不同的解释。本文以“东西方差异”作为反思“关系”概念的切入口,指出现有的“关系”概念所包含的东西方差异实质上是一种假象,并就国内学者对“关系”概念的反思进行了梳理、提出自己的理解。     

LAW培养模式在医学教育中的建立

LAW模式的建立是要改变被动的、填鸭式学习方式为积极、主动及高效的学习,培养有能力、高素质、有知识的人才。LAW模式给出学习的目标、学习方式及自我检查的标准,基本特点:多层次、多角度学习潜力的调动;启发式、以问题为导向、以学生为中心的互动学习方法;逻辑性、批判性及创造性思维的培养与应用;重点与相关学科内容的整合方式;观察、思考、信息与实践的有机结合。     

The Frazerian roots of contemporary theories of religion and violence

The association of religion with violence rather than with peace long antedates 9/11. Among theorists of religion, the association goes back at least to J.G. Frazer, author of the classic The Golden Bough (first ed. 1890). Contemporary theorists who tie religion to violence are beholden to Frazer, even when they spurn any dependence. At the same time the function of religious violence for contemporary theorists has shifted from control over the physical world to control over the social world. That shift typifies the overall shift from a nineteenth-century approach to religion to a twentieth-century one. This article considers two of the most prominent contemporary theorists who connect religion to violence: René Girard and Walter Burkert. How they at once depend on Frazer and break with him is the subject of this article.