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201.
In the light of recent talk in Canadian business schools about the importance of teaching courses in business ethics, the authors ask whether business professors have the qualifications required to teach business ethics. They point to various ethical dilemmas that arise in a collegial setting and argue that academics who teach business ethics have to first understand the complex ethical situations in which they find themselves if business ethics is to be taught in a meaningful way. 相似文献
202.
203.
Robert Anderson 《The Journal of value inquiry》1993,27(1):69-73
My thanks to David Banach for commenting on an earlier draft of this essay. 相似文献
204.
205.
206.
207.
Owen Anderson 《Reviews in Religion & Theology》2007,14(2):273-278
208.
209.
John J. Anderson 《The Journal of religious ethics》2013,41(4):601-625
Many Protestant denominations have or recently had policies that prohibit “self‐avowed practicing homosexuals” from being ordained. By only prohibiting “practicing” homosexuals, proponents of these policies claim that they do not discriminate against homosexuals as a group since, technically, a homosexual can still be ordained as long as she is “non‐practicing.” In other words, a condemnation of homosexual practice is not the same as a condemnation of homosexual persons. I argue that this is not the case; the rhetoric of homosexual practice does, in fact, amount to a condemnation of gays and lesbians. It does so by conflating the two things it claims to keep separate—homosexual conduct and homosexual identity. I demonstrate this conflation by analyzing the history of this rhetoric and how it has been adjudicated in church court decisions from the United Methodist Church and the Presbyterian Church (USA). 相似文献
210.