“非典”流行期大学生面对非典的压力源和压力研究

该研究旨在探索非典流行期大学生面对非典的压力源和压力状况,用“大学生非典压力状况调查表”和“大学生非典压力源调查表”测查了723名大学生。结果表明：（1）大学生的非典压力源来自3个方面,它们是非典疾病压力源、非典信息压力源和应对非典措施压力源。（2）非典流行期大学生对非典的恐慌程度、所感受到的非典压力强度以及非典压力对其造成的影响程度均处于中等水平。     

THOG问题的演译结构及其非Wason-Brooks判定方法

本文探讨THOG问题的演绎结构及其非Wason-Brooks判断方法,据于Wason-Brooks判断程序和THOG问题逻辑结构的分析导致如下结论：1．Wason-BrooksTHOG判定方法并非判定THOG的唯一方法;2、被试选择那一种演绎判定模式取决于被试如何对原问题进行等效表征转换;3．判断失败可能意味着被试存在短时记忆容量障碍或者等效表征转换障碍。     

试论孟子与士人精神

作为中国“轴心时代”的重要思想家,孟子希望以道德化政治,实现天下有道。他提出士人修养的“浩然之气”,在士人与君主的关系上主张“道高于君”,而对于广大普通民众则倡导“使先知觉后知,使先觉觉后觉”。在此基础上,孟子推出了四种士人典范。而在孟子这些思想中,一以贯之的乃是对德性的张扬,在“尊德性”与“道问学”之间,他明显偏重于前者,这是孟子关于士人精神的特色所在。在孟子的精神世界里,我们可以看到的更多的是一种道德信仰和勇气。正是从这个意义上讲,孟子是一位信仰道德的“宗教家”,而不是一位代表智性的“学问家”。     

社会比较：对比效应还是同化效应

社会比较直接影响人类的自我评价,对其产生两种相反的效应,即对比效应和同化效应。本文系统地回顾了社会比较的对比效应和同化效应的相关研究;并从关注自我、关注比较目标和关注自我与比较目标之间的关系三个不同方面,阐述了对社会比较效应产生调节作用的各种不同因素;最后,从一种整合和信息的视角,阐述了产生对比效应和同化效应的心理机制——选择性通达（SA）模型     

大学生网络依赖测量工具的修订与应用

以北京五所高校大学生为样本,修订了中文网络成瘾量表(CIAS-R),并在此基础上界定出正常群体,网络依赖群体与网络成瘾群体的划分标准.三类群体在网络休闲占课余时间百分比、强迫症状及人际关系敏感得分上均有显著差异.     

环境中的风险认知特征

采用多维度的心理测量范式,研究公众在“影响程度”、“可控性”、“了解程度”、“影响的持续性”、“发生的可能性”、“结果的严重性”六个维度上对39个环境条目的风险认知特征。研究结果验证了“风险程度指标”,并将环境风险划分为“生态环境”“疾病与灾害”“生活环境”三个大类并探讨其风险认知特征。结果显示,由“客观认识”和“主动作用”两维度形成的认知地图可有效地指导风险沟通。     

团队决策及其影响因素

随着组织结构的变化,团队决策为越来越多的组织所采用。该文将团队决策的研究范式概括为以下四类：社会决策图式（social decision scheme, SDS）、信息取样模型（information sampling model）、项目排序任务（ranking item task）团队以及组织中以安全优先的团队（safety priority team）;并从影响团队决策的因素,提高团队决策质量的策略等角度分别对四类团队决策的研究进行探讨,在此基础上本文对未来研究进行了展望     

汉语语词码相加效应的实验研究

本实验在汉语双音合成词基础上,通过词与词之间在形码、音码和义码方面的关系,实现了一个以上的码的相加,从而证实汉语语词能为语词记忆的研究提供新的途径和适合需要的语词材料。 本实验结果发现,码的相加效应主要不反映在语词记忆的获得过程上,因为多个码与单一码的汉语语词材料都具有大致相等的获得水平,但在短时记忆的自发恢复和信息从短时记忆向长时记忆转换等现象上,已开始显露码的相加效应。在信息的长时保持和提取中,码的相加效应得到明显而有力的表现。而且,随着编码维量数的增加,其相加效应的优势也随之增加.因此可以认为,码的相加效应主要影响信息的长时保持和提取,而对信息的获得影响不大。此外,作为自变量的、被编码的词的维量数似乎与自由回忆下的系列位置曲线无关。     

双目光学测距仪器光轴不平行度范围的实验研究

目前,我国的双目光学测距仪器光轴不平行度公差大致有以下几组: 垂直发散:±15′±20′±20′±27′ 水平发散:60′60′60′60′ 水平会聚:20′20′30′36′上述数据基本上是沿袭国外有关数据。美苏两国这方面的数据大致为:     

南北朝道教重玄学初探

一、重玄学思想之渊源南北朝时期重玄学的快速发展,一方面是由于大量士族文人加盟道坛,并运用重玄的思维方式注疏老庄,希望在提升道教理论品位的同时,建构道教圆融的经教体系;另一方面是由于佛道之争的需要,使得道教不得不自觉地加强自身教义理论建设,以期与善于精思析理的佛教