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721.
Journal of Medical Humanities - Mixtecs and Zapotecs, originating from the Oaxaca area in Mexico, are among the largest indigenous groups of workers in California. Many adults in this community...  相似文献   
722.
723.
Applied Research in Quality of Life - This study examines the effect of defense spending on individual Subjective Well-Being (SWB). While other types of public spending have been examined for their...  相似文献   
724.
本文通过对审美主体和伦理主体的比较研究揭示了个体存在的伦理层面的含义。首先考察了老庄和海德格尔的后现代宗教式的主体和儒家形而上的宗教主体,以及儒家就伦理问题对于老庄的挑战。结论是他们都缺乏把他者的生存作为自己的绝对的责任的伦理含义,因而是审美主体:其次,通过对于环境主体和伦理主体及审美主体的关系的讨论,阐释了这样一个哲学基本问题:伦理存在必须以有限性存在为前提;而后者只是一个哲学的抽象。片面地强调人的有限性(尼采),片面强调有限存在与超越者的关系(老庄和海德格尔),或否认人的有限性,这些观点都忽略了人在这个世界上的伦理责任。后现代伦理学是指我,作为一个个体(me),对于他者的一切负有不可推卸的责任。  相似文献   
725.

Purpose  

The purpose of this study was to examine the moderating impacts of consumers’ self-regulatory focus on evaluations of a brand when an endorser’s image is incongruent with the characteristics of his or her recommendation messages, which is termed “source–content incongruity.”  相似文献   
726.
727.
Treatment outcome research focused on ethnic minorities is critically needed to eliminate mental health disparities. Because the conduct of treatment outcome research with ethnic minorities is difficult and complex, we discuss key challenges and present some methodological options suited to provide answers to specific types of questions. We focus first on the randomized clinical trial (RCT) paradigm, reviewing specific challenges facing investigators conducting ethnically inclusive trials. We then highlight the promise of other methods of inquiry to expand the science on mental health treatment with ethnic minorities.  相似文献   
728.
This paper reports an initial study investigating the relations of paranormal beliefs with religiosity in a Chinese sample, as well as the development of a Chinese version of the Revised Paranormal Belief Scale and a test of its psychometric properties with 310 college students (5.5% Christians, 21.3% Buddhists, 61% believers in traditional Chinese religions, and 12% atheists). The reliability and validity of the Chinese version were satisfactory. In general, traditional Chinese religious believers had higher scores on paranormal belief than did Christians and atheists, and the mean total score of the Chinese participants was higher than previously reported in a Western sample. It was concluded that the greater involvement of practitioners of traditional Chinese religions in activities emphasizing paranormal experiences might contribute to their greater paranormal belief, especially as compared to the minority Christian group. The results are consistent with the idea that Christianity may offer the least support for paranormal belief.  相似文献   
729.
Because of the expansive multiracial population growth in the United States, the authors explored multiracial identity integration (MII), color‐blind racial ideology (CBRI), and discrimination using regression analyses with 288 individuals. CBRI and discrimination significantly correlated and predicted MII, with 15.3% of the variance explained by discrimination and CBRI. Moderation analysis revealed that CBRI did not moderate the relationship between discrimination and MII. Continued research among multiracial individuals is recommended to better understand the CBRI and racial identity link.  相似文献   
730.
基于家庭系统理论与依恋理论提出了一个母亲守门行为通过母亲教养投入预测母子依恋的间接效应模型, 同时考察了这一模型在青少年发展阶段上的差异。采用问卷法对597个核心家庭的母亲和青少年进行调查, 结果发现:(1)总体上, 母亲开门行为对母亲教养投入和母子依恋均具有正向预测作用, 母亲教养投入对母子依恋具有正向预测作用, 间接效应模型成立; 母亲关门行为对母亲教养投入的预测作用不显著, 对母子依恋具有负向预测作用, 间接效应模型不成立; (2)从发展阶段来看, 母亲开门行为的间接效应模型在三个发展阶段均成立, 且间接效应大小无差异; 母亲关门行为的间接效应模型只在早期和后期成立, 且两发展阶段的作用性质相反, 早期为正向预测作用, 后期为负向预测作用。结果补充和扩展了母亲守门行为的作用效果研究, 并且强调了青少年发展阶段在其中的作用, 对家庭教育实践具有一定的指导意义。  相似文献   
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