出生次序与发散性思维

本研究以大量智力超群和智力一般的儿童(N=234)为被试,采用五个发散性思维测验和用于考察出生次序与兄弟姐妹人数、性别、年龄之相互作用的多变量分析方法,探讨了出生次序和创造力之间的关系.     

九十年代的心理学:潮流与挑战

在1990年,人们可能会期望心理学家以从未有过的巨大热情来关注个体和群体的理性机制问题,据此,我们可以来解释威胁着我们的全球性危机,诸如核武器竞赛等。安全系统的心理学研究需要控制这些有可能膨胀的威胁。然而,这或许会导致心理学中“科学”与“人文”倾向之间紧张度的增加。另一方面,我们也能够期望有更认真的尝试,通过分析心理学的哲学背景,发展一种历史的心理学,在社会心理学的帮助下,通过沟通不同的分支,可产生一种综合的心理学。     

天才大脑机制的神经学研究

天才是指那些在创造力和技巧方面有特殊才能或倾向,以及具有非凡成就的极少数个体。人们认为天才的最普遍特征是智商(IQ)高,创造力强,并有强烈的动机感(承担任务)。本文对目前有关智能及创造力的脑研究知识作一个综述,包括脑电波(EEG)的生理测量,脑功率谱分析,大脑诱发电位和阳离子发射层面x射线照相术,并考虑了现存的矛盾、争议、正式假说和研究中的争端问题。我们特别对脑电波动力学的确定性功能加以阐述,提出了一个天才认知组织和大脑加工过程层次的混沌模型。     

评《马克思、恩格斯和列宁论社会主义和共产主义》

我国社会生活一切方面的改革、完善社会主义的必要性,已经把更加完整地利用马列主义思想的全部宝贵财富,提到议事日程上来了,它是取之不尽的思想源泉。马克思、恩格斯和列宁关于科学共产主义问题的思想理论遗著在当前有着特别重要的意义。苏共中央马列主义研究院对出版的这些思想理论遗著,     

一个行为主义者的渊源

在他的自传的最后一卷中,斯金纳提出了他辉煌成就的理论基础     

宗教在道德教育中的作用

长期以来,大多数宗教总是很自然地把道德与宗教信仰和实践联系在一起。例如,在古希腊,道德教育基本上是通过传奇式的宗教文学来进行的,象关于上帝的传说以及希腊英雄的故事等。正是由于这个原因,柏拉图十分审慎地对待道德教育中所采用的诗歌和典故。柏拉图批评当时的大多数诗歌,认为他们不适合于用来教育青少年,因为这些诗歌错误地把上帝描绘成具有迷惑力的、骗人的、好战的和假的东西。相反,柏拉图认为真正的上帝是完美无缺的,是不可更换的,也不可能欺骗人。     

伦理学教学与道德选择

在历史上,伦理学以什么途径和渠道对人们的道德产生过影响?在当今条件下,它还可能继续产生影响吗? 提出这个问题的本身就为在伦理学与其研究对象的相互作用上区分“现存的东西”和“应有的东西”的必要性奠定了基础。由于这种区分具有具体历史的制约性,所以它不仅取决于伦理或道德方面的可能和需要,而且更加取决于理论的完备,即不是简单地追随着精神生活,而是要“超前反映”人类的精神生活,从而使伦理道德理论成了“宁静日常生活的干涉者”,积极参与着对道德生活进程的指导。     

重在实践

至大的真主在《古兰经》中说:“你们是诵经的人,你们怎么可以命人行善,而忘却自身呢?难道你们真不明白吗?”(2∶44)从这段详明的经文,我们应当知道:有些人,他们常以诚信者自诩。他们常以信仰和善功命令别人,而他们自身却放任自流,     

公正:变化中的美德观念

有两种互不相容的公正观念:一是通过说明怎样根据各人所挣之物赋予其权利和赋予哪些权利来解释公正概念;一是通过说明根据各人的基本需要及其满足方法而确立的平等权利来解释公正概念。 分析道德哲学家R·诺齐克和J·罗尔斯对上述基于合法所得权利和基本需要这两种主张在理论上作出表述: 罗尔斯认为,在规定任何社会制度下对利益的公正分配时都将依据下述两条原则和一条规     

人道主义伦理学与理性

1.问题在最近几个世纪中,一种自豪和乐观的精神使西方文化闻名于世:对作为人理解和驾驭自然界的手段的理性的自豪;对实现人类最渴求的希望即为最大多数人取得最大幸福的乐观。人的自豪是有道理的。他凭借着理性创造出一个物质世界,其现实甚至胜过了各种神话故事和乌托邦的梦想与幻想。他利用了各种物质能力,它们将使人类能保证获得有尊严和生产性的存在所必不可少的物质条件,尽管他的许多目的还未达到,但几乎毫无问题,这些目的是能够达到的。生产的问题(这是个老问题)原则上解决了。现在,人在他的历史上第一次能够感觉到,人类统一和为人而征服自然的思想不再是一种梦幻,而是一种现实的可能性。难道他没有理由感到自豪,自信并对人类的将来充满信心吗?