首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   175294篇
  免费   7760篇
  国内免费   162篇
  2021年   1509篇
  2020年   2781篇
  2019年   3439篇
  2018年   3581篇
  2017年   4012篇
  2016年   4657篇
  2015年   3917篇
  2014年   4798篇
  2013年   23428篇
  2012年   4745篇
  2011年   3807篇
  2010年   3972篇
  2009年   4787篇
  2008年   4017篇
  2007年   3603篇
  2006年   4154篇
  2005年   4092篇
  2004年   3568篇
  2003年   3198篇
  2002年   3016篇
  2001年   3365篇
  2000年   3201篇
  1999年   3216篇
  1998年   2812篇
  1997年   2652篇
  1996年   2562篇
  1995年   2429篇
  1994年   2376篇
  1993年   2334篇
  1992年   2682篇
  1991年   2474篇
  1990年   2375篇
  1989年   2254篇
  1988年   2247篇
  1987年   2254篇
  1986年   2218篇
  1985年   2404篇
  1984年   2530篇
  1983年   2326篇
  1982年   2366篇
  1981年   2335篇
  1980年   2188篇
  1979年   2253篇
  1978年   2191篇
  1977年   2146篇
  1976年   1957篇
  1975年   2031篇
  1974年   2081篇
  1973年   1982篇
  1972年   1530篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 125 毫秒
271.
Despite this virtue's history as an instrument of women's oppression, modesty, at its most basic, means voluntary restraint of one's power, undertaken for the sake of others. It is a mechanism that modifies unequal power relationships and encourages greater compassion and fairness. I use a Christian perspective with influences from Jewish and Muslim sources to examine modesty. The modest person, I argue, must be in relationship with others, must be honestly aware of her impacts on others, must be sensitive to those impacts, compassionate toward others, and willing to hold back for others' sakes. Moreover, modesty is not only a virtue that pertains to sexuality and clothing, but it also can promote virtuous environmental behavior, particularly as it leads to awareness of, and sensitivity to, the effects of everyday behaviors on vulnerable others.  相似文献   
272.
273.
R. Vermeulen 《Synthese》1955,9(1):385-394
  相似文献   
274.
275.
276.
277.
278.
279.
280.
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号