论“关学”概念的结构特征与方法意义

关学,是由北宋理学家张载(1020～1077年,字子厚,学者称横渠先生)创建、于明清发生学派分化并向近代转型的关中地域理学形态。作为地域理学的关学,尤其是张载之学,其影响又是跨越地域的。从侯外庐主编的《中国思想通史》所设专章①算起,半个世纪以来,国内学术界在张载关学学说和关学史研究领域积累了丰硕的成果。     

台湾道教海峡两岸文化交流团访问西安

１９９８年９月２９日至１０月２日，以台湾中国崇道会理事长洪见文为团长的海峡两岸道教文化交流团一行７１人，前来西安部分道观进行为期４天的参访与交流活动。参访团一行于２９日和３０日分别拜谒了陕西岐山周公庙和周至县楼观台道观。该团一行在楼观台受到任法融道长...     

二阶潜增长模型标度方法及其可比的一阶潜增长模型

潜增长模型(LGM)是分析纵向数据的一种强有力工具,在心理学和其他社会科学研究领域受到重视。多指标测量的变量,既可以用合成分数建立单变量LGM(一阶LGM),也可以用指标建立潜变量LGM(二阶LGM)。简述了二阶LGM标度方法(包括尺度指标法和效应编码),提出了有可操作性的潜变量标准化标度方法和合成分数的一阶LGM标准化模型。系统总结了二阶LGM标度方法及其可比的一阶LGM建模,并用多指标变量的实测数据进行示例。推荐使用效应编码法对二阶LGM进行标度和标准化。     

不正之风的心理分析

如何实现党风和社会风气的根本好转,这是全党和全国人民都十分关注的大问题,绝大多数同志都愿意有一个好的党风和社会风气。但是值得深思的是,不正之风却又是这样的难以克服。本文试图分析一下不正之风存在的个人心理基础和社会心理因素。 一、不正之风存在的个人心理基础 我们这里所说的“风”,是指风气,属于人的社会行为范畴,不正之风,是在一定社会中与公认     

王范清真寺自养见成效

王范清真寺自养见成效丹庭林王范是河南省洛宁县回民较为集中的地方,有四千多穆斯林。由于历史原因,回族生活都比较贫困。尽管经济困难,对于教门上的需要开支,穆斯林还是乐善好施,历来大家都负担着清真寺的花费。解放后生活虽日益提高,但负担清真寺花费仍较为困难。...     

老子道德经的仁义思想

老子的仁义思想是以“道”为基础。凡是人类所有阴阳两仪的良性互动,皆是“仁”的表现。凡是所有人类价值判断均收敛至“社会福利及伦理共识”的适宜性,皆是“义”的表现。老子认为,“仁义”是在人类社会的大道不受重视之后,才被突显出来的人为道德规范。因而,从“道”来立论,才能论述道德仁义礼的等级与其间之差异     

台湾省台中市道教界受宫应邀组团访问八仙宫

199＋6年9月25日至30日,台湾省台中市道教界受宫一行45人应邀前来八仙宫访问,受到中国道教协会副会长、西安市道教协会会长、八仙宫监院阔智亭道长及全体道众的热烈欢迎。访问团一行在闽智亭道长的陪同下,于26日拜谒了始祖轩辕黄帝陵,举行了盛大的谒祖仪式。受到了黄陵县县长及有关部门的热情接待。之后分别参访了八仙宫、楼观台、祖庭重阳宫和知山老母殿等处。访问期间,并于八仙宫内举行了隆重的祈福迎祥道场和海峡两岸学术交流座谈会。会上双方进行了亲切友好的交谈,并互赠了礼品。台湾省台中市道教界受宫应邀组团访问八仙宫@诚林…     

照度分布对织机挡车工操作技能影响的初探

问题的提出根据调查发现,尽管织造车间的织布机按保全保养规定不断地进行更换(称之谓大小平车),挡车工也在进行轮转变换,却有一些固定车位的织机经常呈现较高的次布率。经测定,这些机位的风速、温湿度等环境因素与其他车位无显著性差异,而照度分布与其他车位之间的差异性却是显著的。次布(或者一定时间内的次布数)是反映布机挡车工操作技能水平的重要参量。为了探索照度分布对此参量的影响,三年来我们     

五保户的亲人多

1982年12月19日下午,河南省洛宁县王范清真寺门前聚集着二百多名回族社员,他们头戴白帽,手执芭兰香,为回族五保户社员马念申开追悼会。会场布置得庄严肃穆,中间是一幅蓝布横额,上面写着“沉痛悼念     

作为认識阶段的証辯法范疇

本文作者把范畴作为认识发展中的纽结、阶段加以研究,并认为这种研究有助于揭示从低级到高级的认识运动的规律性,有助于在认识这些规律性的基础上制定科学研究的具体方式方法。作者首先从哲学生角度依次叙述了亚里士多德、康德、黑格尔对范畴的理解,然后指出只有马克思主义经典作家才是头一次从唯物主义立场出发把范畴作为认识发展上的阶段进行研究。接着,作者以绝大部分篇幅来叙述和论证自己的观点。他认为范畴形成的次序是与人们认识范畴所反映的对象的方面和联系的次序相一致的,因此,为了确定范畴出现的次序,并确定认识从其发展的一个阶段向另一个阶段转化的次序,必须深入研究外部世界的相应方面、形式和联系是以怎样的次序在认识和社会实践的发展史中表现出来。从这一点出发,作者从电学和热学的发展史中引证了大量材料来说明认识的发展,并提出如下的论点: 一、认识是从单一的现象开始,即从把对象理解为单一的对象,然后过渡到一般,即过渡到认识这个对象同其他一些对象的相同点和一致点,也就是把对象当作一般来理解。随着向一般过渡,认识上升到新的、更高的阶段。二、当认识运动从个别发展到一股时,所研究的对象的质的方面和量的方面也同时显现出来,并实现了从质的方面向量的方面的过渡。三、随着对对象的认识的加深,开始揭示出对象的个别的质的特点之间以及质和量方面之间的因果依存关系、进而认识到因果联系的必然性,认识到规律的存在。四、随着关于必然的方面和联系(规律)的知识日益积累,便要求把它们结合成为一个统一的整体,要求揭露它们的相互联系和相互依存性,即达到对本质的认识。