在一诚长老追思法会上的致辞

正(2017年12月27日)尊敬的学诚会长,各位高僧大德,各位领导、朋友们:今天,我们在这里追思德高望重的一诚长老的高谊,缅怀长老的风范,内心里充满了无限崇敬之情。一诚长老世寿91岁,僧腊68年,曾任中国佛教协会会长,中国佛教协会名誉会长,世界佛     

可大可久 至高至深──山西佛教文化纵横谈

山西是中华文明的发祥地，早在远古时期这里就成为古人类的文化中心。传说古史中的尧、舜、禹时期当时被称为大夏的山西仍是政治、经济、文化的重心。在这襟山带河、广袤丰饶的黄土地上，我们的先民筚路蓝缕，辛勤开拓，以惊人的韧性和包容精神，创造了灿烂的黄河文化，并以其丰异的风姿屹立于世界民族之林。春秋战国时期，由于邦国的分野和上古民风遗俗的延续，山西又出现了突出的区域特色文化“三晋文化”，它以开放的、发展的文化观为指导，极大地促进了中原文化与北方文化、农耕文化与游牧文化的交流融合，对中华文化的蓬勃旺盛作出了巨…     

论道家人生智慧与当代大学生精神家园的构建

现如今许多大学生热衷于功利和实用,大学教育又缺乏人文素质培养,在教育过程中忽视了品格的陶冶和"精神成人"。由于缺乏处理学生本我与天、与物、与人、与己关系的智慧,大学生找不到安身立命的精神家园,这影响着大学生顺利成人和成才。道家人生智慧尊崇的超越功利、返璞归真和精神自由等原则,可以为大学生构建自己的精神家园提供有益启示。     

用新时代精神引领穆斯林大众

正今天大家欢聚一堂,隆重集会,共庆《中国穆斯林》杂志创刊六十周年。在此,我谨代表国家宗教事务局,向中国伊斯兰教协会,向多年来为《中国穆斯林》杂志倾注大量心血和热情奉献的所有采编人员、工作人员、专家、作者及广大穆斯林读者,致以热烈的祝贺!抚今追昔,历届中央领导同志对《中国穆斯林》杂志的成长和发展给予了亲切的关怀和极大的鼓励。60年前,在中央领导的直接关心下,《中国穆斯林》杂志顺利创刊。1995年《中国穆斯林》杂志汉文版百期纪念时,     

社会心理因素与妇科肿瘤关系的研究

研究社会心理因素与妇科肿瘤的关系.运用临床心理评定量表(LES、SDS),对香港地区妇科肿瘤患者进行了病前调查和病后调查,分析60例香港妇科恶性肿瘤患者病前遭遇的生活事件(LES)和病后抑郁程度(SDS),并与同地区的妇科良性肿瘤患者和无任何肿瘤者各60例相比较.病前调查结果表明在发病前3个月至1年内,妇科恶性肿瘤组、良性肿瘤组和对照组(无任何肿瘤者)相比较,其生活事件总频数,尤其是负性事件频数、精神紧张总值及负性精神紧张值均显着升高(P＜0.01).正性事件频数的差异也有显着性(P＜0.05).另外,妇科恶性肿瘤组患者的生活事件总频数、负性事件频数、精神紧张总值及负性精神紧张值亦显着高于良性肿瘤组(P＜0.01).病后调查结果表明,妇科恶性肿瘤组患者病后抑郁程度均显着高于对照组及良性肿瘤组(P＜0.01).在60例恶性肿瘤患者中,有抑郁反应的患者共42例,占70%.结论:社会心理因素与妇科肿瘤有较大的关系,在防治中应当引起重视.     

社会心理因素与妇科肿瘤关系的研究

研究社会心理因素与妇科肿瘤的关系。运用临床心理评定量表(LES、SDS),对香港地区妇科肿瘤患者进行了病前调查和病后调查,分析60例香港妇科恶性肿瘤患者病前遭遇的生活事件(LES)和病后抑郁程度(SDS),并与同地区的妇科良性肿瘤患者和无任何肿瘤者各60例相比较。病前调查结果表明在发病前3个月至1年内,妇科恶性肿瘤组、良性肿瘤组和对照组(无任何肿瘤者)相比较,其生活事件总频数,尤其是负性事件频数、精神紧张总值及负性精神紧张值均显着升高(P<0.01)。正性事件频数的差异也有显着性(P<0.05)。另外,妇科恶性肿瘤组患者的生活事件总频数、负性事件频数、精神紧张总值及负性精神紧张值亦显着高于良性肿瘤组(P<0.01)。病后调查结果表明,妇科恶性肿瘤组患者病后抑郁程度均显着高于对照组及良性肿瘤组(P<0.01)。在60例恶性肿瘤患者中,有抑郁反应的患者共42例,占70%。结论社会心理因素与妇科肿瘤有较大的关系,在防治中应当引起重视。     

竭诚服务人群构建和谐社会——发展中的中国教会社会服务事工

2003年初,为了见证基督,传扬全备的福音,实践神学思想建设,引导教会与社会主义社会相适应,使中国教会在构建和谐社会中发挥积极作用,基督教全国两会成立了社会服务部。社会服务部自成立以来根据自身条件,以拾遗补缺,雪中送炭的原则,作力所能及的事工。其中的项目领域从扶贫救灾逐渐扩展到老人院和居家老     

用新时代精神引领穆斯林大众CSSCISSCI

今天大家欢聚一堂,隆重集会,共庆《中国穆斯林》杂志创刊六十周年。在此,我谨代表国家宗教事务局,向中国伊斯兰教协会,向多年来为《中国穆斯林》杂志倾注大量心血和热情奉献的所有采编人员、工作人员、专家、作者及广大穆斯林读者,致以热烈的祝贺!     

“三监”人物及其结局

“三监”指的是管叔、蔡叔、霍叔,没有武庚,在传世与出土文献中,以今本《逸周书》中《作雒》的记载为最早。《作雒》是制作于春秋时代的篇章,因而所载“三监”人物相对较为可靠。“三监”叛乱被平定后,霍叔可能在受到一定程度的惩罚之后被封于霍山之下建立霍国。管叔、蔡叔在武王之世都没有受到封建,被冠以管、蔡的称呼,可能是因为其子嗣在成王之世被封建于管、蔡的结果。     

道教静功修炼法浅说

现在社会上的“气功”,杂沓纷纭,莫衷一是。至后人有志于修炼者,不知谁是谁非,何去何从。殊不知上古先圣,自有一套正宗修真功法,而世不独不察,反喜急功近利,每每误入傍门,发生偏差与种种毛病,后悔无及。老衲自少好修真炼功,经数十年研究,今将先圣正宗之经典,如《阴符》、《黄庭》、《道德》、《南华》、《心印》、《清静》、《参同》、《悟真》等之功理功法。深入浅出,揭其纲领,采其精华,令有志修真者得窥全豹之斑,不致误入歧途。人生世上,谁不欲安乐健康长寿,但事实上难如理想。至于衰老疾病死亡,哪个可能幸免?虽则今时科学昌明,医术精湛,亦无法能挽救其厄。上古仙真上圣,早有见及此,于是创立静功及修仙修道之学术,使后世知此功法而修,