建立和完善民族语文长效工作机制

为进一步开展好“做时代先锋，让群众满意”实践活动，使支部全体党员和本室同志加深对省情、族情的认识和接受革命传统的再教育，结合我省民族语工作的实际和落实好、本支部提出的以开展“心系群众、情系基层”活动为主要内容的“二、三、四”民族语长效工作机制，即“二服务”（为两基攻坚、扶贫攻坚服务)、“三关注”(关注少数民族困难群体、关注民族语工作对象、关注民族地区的发展)、“四提高”（提高执政水平、提高服务质量、提高工作效率、提高民族语作用)，     

牵手一世情

10年前，每当这幅画面出现时，我就希望自己可以记录下来。但现在，可以帮我记录的，只剩下回忆。 两把单人春秋椅，一张小茶几，两位老人，两只苍老的手相互握着。     

灵石资寿寺

资寿寺位于山西省灵石县城东10公里的苏溪村,东面毗临北方民宅精华——王家大院,距平遥古城37公里、介休绵山4公里,处山明水秀之地、人杰地灵之乡。寺院坐北向南,依山而建,主从有致,逐渐升高,占地总面积17000余平方米,是一座以佛教文化为主的和合型寺院。     

怀颖论者:悲观主义者还是乐观主义者?

此文原作者菲尔·莫勒,在芝加哥伊利诺斯州立大学获得了公共健康硕士。他经常撰写一些科学、哲学和宗教题材的文章。原文标题直译为“怀疑论者是愤世嫉俗者吗?——对怀疑论普遍的误解”。原文针对西方社会指责怀疑论者是自以为是、思想封闭和打击、破坏宗教,是愤世嫉俗者,是悲观主义者的三种误解和偏见逐一说明澄清,字里行间浸透着怀疑论者的客观批判的精神。作为中国的一名无神论工作者,我希望无神论和怀疑论所尊崇的理性的、科学的批判思维有更广阔的应用前景,编译此文以尽职责。     

一个多民族的边疆国营农場

在我国新疆維吾尔自治区西部伊犁哈薩克自治州境內,紧挨着苏联哈薩克斯垣,有一个美丽的国营农场——国营可克达拉农場饫锸且桓龆嗝褡逋沤Y友爱的大家庭,在这里进行着豪迈的劳动的職工包括哈薩克、維吾尔、回族、柯尔柯孜、烏致别克等五个民族。一九五二年以前,这里还是大片的荒原,一九五三年这里才开始少量的垦荒,那时挖水渠、盖房屋都只是少数人,但是从一九五五年这个场开始建場到現在的两年間,农場的規模逐漸增大,从事生产的人員也漸次加多,目前全場已拥有两千七百余名職工,今年播种了十万多亩粮棉作物,全場現有大、中、小型拖拉机二十一台、康拜因匕台、汽車九辆和大量其它的农用机具。已建成的職工宿舍、办公室等新房面积有三万多平方米。此外,場里还有气象站、銀行代办所、邮电局代办所、供銷合作社,也有业余文工队、     

高超精妙的表演

在印度,苦行僧和古鲁(印度的宗教领袖)经常做一些令人惊讶甚至是难以置信的表演,比如一个干瘦的、上了年纪的印度苦行僧躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上等类似的表演,     

小偷促成的缘分

星期五上午,我讲完课回到办公室,发现桌上放着我的一封信,是从城区的向阳小学寄来的,拆开来看,只有几句话:尊敬的刘老师:     

吉尔吉斯斯坦客人访问中国伊协

本刊讯１９９８年１０月２０日下午，吉尔吉斯斯坦国家科学院东干（回族）学部主任、语言学博士、高级研究员穆哈麦德·依玛佐夫教授，该学部研究员、诗人、作家、文学副博士依斯哈格·什斯尔，国立吉尔吉斯斯坦女子师范大学教授、楚河大学兼职教授法蒂麦·玛凯耶娃女士和...     

竹内好历史观的转变——大东亚·鲁迅·亚洲

在受到鲁迅的决定性影响之前,竹内好也相信"大东亚战争改写了世界史",这时他的"大东亚理念"是"作为欧洲近代的超克者的大东亚"。这种理解与当时的京都学派和日本的浪漫派既有重合之处又有决定性的不同。在鲁迅思想的启发和影响下,他重新认识了中国近代史和日本近代史的意义,通过痛切的反省而从"大东亚"的幻想中解放出来。战后他整理"虚妄的遗产"而提出了新的亚洲观。     

母亲的腊八粥

我一口一口地嚼着,忽然觉得有种 独特的气流,正从那蓝边的花碗里缓缓 地升腾而起,抚摩着我不再年轻的脸, 就像小时候每一次母亲的吻,轻柔而温 润。天空中飘着阴冷阴冷的雨夹雪,湿 滑、泥淖的青石小巷内寒气逼人,我一 副风雪夜归人的模样,推开了家的门。 "你怎么也不打把伞,看你浑身都湿透 了,快去换件衣服,出来喝腊八粥。"满 头白发的老母亲一边颤巍巍地用鸡毛掸 子掸扫着我衣服上的雨雪,一边用充满