花枝赞──为《中国宗教》杂志社、 宗教文化出版社成立五周年作

近代佛学大师李叔同（法号弘一）在他的绝笔偈中有两句云“花枝春满,天心月圆。”这是说得道高僧已修行圆满,这时的圆寂,正是进入涅　妙境的最好时机。弘一大师在这里用“花枝”两个字,而不用“鲜花”、“绿叶”之词,这是大师深谙禅机,对人间造物的深刻体察才把“花枝”这两个字写入他的绝笔偈中,这也正是俗辈所不能者。 佛禅讲究布施,讲究奉献,讲究平常心。而花枝在俗尘中正是担当奉献的角色。用爱心呵护别人,奉献自己以一颗平常之心,对待荣辱,看待生活。 在万物充满生机的春天,大地锦绣。花朵在枝头绽放,鸟雀在校间欢唱。当…     

匠心之道:守、破、离——广告设计行业“工匠精神”的传承和发展

在全社会弘扬工匠精神、推动中国经济结构战略性调整和产业转型升级的大语境下,广告设计行业作为第三产业的典型代表,呼唤专注、极致、精益求精的工匠精神,这不仅是实现我国产业转型升级的战略需要,还是广告设计企业品牌竞争发展的有力支撑。另外,广告设计师个人成长发展也需要工匠精神。在广告设计行业传承和发展工匠精神的策略就是三个字:守破离。跟着师傅修业谓之守,在传承中加入自己想法谓之破,开创自己新境界谓之离。     

过我眼即我有

我喜欢搞些收藏．国庆外一朋友处玩,他珍藏有加,收藏一精美彩绘人物册,但从不轻易示人,经不住我们的软密硬缠,友人最后还是让我们大饱眼福。只见册页通篇绘就工笔仕女,人物神态优雅自然细腻,线条流畅,几可传神,实乃妙笔天成、难得一见之精品!细细读罢此册,心中感慨万千。如此瑰宝非我所藏,怎不令人心生遗憾？     

《管子》美学思想探析

《管子》美学思想的基本特征是融合了以人为轴心元素的美学概括,是围绕以人与自然的和谐统一、人自身心境的调节为主题的美学阐释。比德是人与自然物所联结而产生的特殊的审美情趣,也是中华民族审美理想的固有的寄托方式。德义即君子施德于平民百姓,是人与人交流互动的施德亲近行为。天人合一思想体现了中国先哲对既要生存发展又要和大自然和谐相处这一美学问题的深层忧思,所以《管子》总是强调人与天调,然后天地之美生。虚静美是关于人的心境调节的美学理路。《管子》的虚静美肯定人的精神自由与心境的宁静是体道悟道即艺术审美的基础条件。虚静美揭示了艺术审美活动的心理特征,同时也触及到审美联想等艺术创作问题的本质环节。     

论艺术语言的特性

艺术语言是指艺术作品得以呈示及存在所凭借的外在方式,它在构成上是多层次的。艺术语言表现出诸多特性,例如:赋形性与消逸性、敞开性与遮蔽性、本真性与超越性,它们相互依附,又相互牵制。     

后现代主义与转型期中国美术

“后现代主义”正式使用大约是在20世纪60年代中期,最早出现在建筑界。“后现代主义”的提出是缘于设计领域对长期统摄设计思想的现代主义理性化思维的反叛。后现代主义在否定现代主义纯功能化思想造成的冷漠设计时,高举人文主义旗帜进行设计革命,倡导“文化设计”和“自由设计     

雌激素与骨质疏松发病机制研究中的假说方法

雌激素与骨质疏松发病机制研究中的假说方法天津医学院研究生（３０００７０）李卫东导师谭郁彬黄凤岐张金钟骨质疏松是一种以单位体积骨量减少、骨组织显微结构异常、易骨折为特征的多病因的代谢性骨病,分绝经后骨质疏松症和老年性骨质疏松症两种类型。前者（此后称骨质...     

花溪河畔道德谭——西部地区第二届伦理学年会漫记

8月11日至16日,在清爽温和的贵阳市花溪河畔,中国西部地区第二届伦理学理论讨论会如期举行。来自云南、四川、陕西、西藏、甘肃以及特邀列席的京、律、沪三市的同行,与东道主一起共计四十余人参加了会议。在秀丽山川和学子友情的双重陶醉之中,代表们高扬主体,或宏论伦理学基础理论,或指点道德文化现状,诚恳专注,力求有进。     

毛泽东与佛教二三事

毛泽东与佛教二三事本刊通讯员陈耳东伟大的马克思主义者毛泽东,生前在谈述他的世界观演变过程时,曾不止一次地讲到宗教对他的影响。在长期的革命实践中,他运用马克思主义宗教观解释宗教现象,对待宗教问题,为党的宗教政策的形成奠定了思想理论基础。下面就毛泽东与佛...     

宗教界参与社会服务的再思考 以昆山市淀山湖镇基督教会为例北大核心CSSCISSCI

为了通过个案的调查研究。分析当前宗教界参与社会服务的现实状况和存在的问题,江苏省宗教局于2013年9月来到江苏省昆山市淀山湖镇基督教会,用一周的时间,住教堂、