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273.
274.
历史不是人类社会所独有,而是自然、社会皆有,历史就是事物在时间流中演变的行程。现代科学观测所及的“宙宇岛”的发生和发展,是一个在时间流中进化着的、有统一规律的物质进化史,这个物质进化史,迄今已历时约200亿年,涉及的空间范围约200亿光年,假若 相似文献
275.
王符是东汉中后期以社会批判著称的思想家,他所著的《潜夫论》既是折射当时社会状况的一面镜子,而且在哲学、军事学、法学、经济学诸方面有独到的建树,故范晔著《后汉书》,将他与王充、仲长统合传,韩愈并把他们三人称为“后汉三贤”。在漫长的近二千年的岁月中,王符及其《潜夫 相似文献
276.
徐俊忠:毛泽东是中国特色社会主义
建设道路的艰难开拓者
这些年来,我基本上潜伏在毛泽东研究的领域里.就我个人而言,做马克思主义研究,我更愿意做中国的马克思主义问题.我觉得学术应该追求原创.在中国做国外问题的研究,在原创性方面会比较困难,甚至是很难有希望的. 相似文献
277.
情绪的激起是情绪心理学中一个基本的问题。对这一问题 ,前人有很多的争议。在对前人观点进行概述的基础上 ,重点介绍了美国情绪心理学家弗里达 (Frjida ,N .H)的“情绪是由群集引发的”这一观点 ,并认为他用一种整体的观点来看待情绪的激起 ,对以后的情绪研究有一定的启示意义。 相似文献
278.
本文详细地探讨了以色列圣约的神学构成、历史背景及其宗教隐喻,指出尽管它具有与整个古代近东相同的立法与司法习俗,但它更强调的是神与以色列立约和日后重立约的宗教经历。以色列对古代近东契约观念的使用使得神人关系概念化,神人之约被最深刻地体现于西奈经历中,并从中衍伸出一种浓厚的历史意识,形成守约得福、背约遭祸的神学历史观。此后,随着古代希伯来历史的发展,律法地位的提高导致了犹太宗教的结构变化,并产生了两种神学倾向:一是“约”的概念的淡化,二是律法被绝对化并赋予了其外在的形式。这使得律法被本体化,逐渐取代约而成为犹太信仰的基础,犹太教也因此成为以实现律法的要求为目的的宗教,公义的外在化由此极大地削弱了信仰的精神内涵。本文正是通过上述对希伯来神人之约与古代近东契约的对比研究,试图深入地领会契约律法发生和发展的深刻的历史和现实意义,并思考包括基督教在内的诸多思想和历史问题。 相似文献
279.
"斯宾诺莎是否是无神论者"是西方近代哲学研究中的一个重要问题。无论在斯宾诺莎生前还是在其身后都有许多人认为他是无神论者,但是斯宾诺莎生前坚决拒绝这一称谓。他不仅通过其哲学论证神的存在,论证人的最高幸福在于对神的理智的爱,还通过其生活方式来证明自己不是无神论者。通过考察批评者的观点、斯宾诺莎的著作以及无神论的含义,我们看到关于"斯宾诺莎是否是无神论者"的争论,既源于人们对神与无神论所具有的不同观念,也源于他们对斯宾诺莎著作的不同解读。由于不同人心中神的观念可能不同,对斯宾诺莎哲学的理解也可能不同,人们对斯宾诺莎是否是无神论者仍会做出不同的判断。关于这个问题的争论会不断促进人们对斯宾诺莎哲学的理解与研究。 相似文献
280.
文化讨论目前进入了困境。首先,“文化”定义分歧,造成了对等性讨论的障碍。其次,比较文化、文化史和文化人类学之间无明确边界。第三,在各种文化之间未能进行公允的比较,而以西方文化作为最终参照的文化模式。走出困境的较为可行的方法是发生态方法。所谓发生态方法就是把所有过去的事物当作背景,考察在此背景上聚合成 相似文献