试析观音感应信仰的本土化及其现实品格

一、中土观音感应信仰的兴起随着佛教在东土的传播,观音菩萨也逐步为人们所熟知和信受。西晋太康七年(286),竺法护译出《正法华经》,其中的〈普门品〉为现存我国最早的观音信仰文献。姚秦时期,鸠摩罗什译出《妙法莲华经》,对观音信仰的传播起到了进一步的推动作用。其中〈普门品〉以单行本的形式得以迅速地传播。     

中学生自卑感的特点及其克服

用自卑感问卷对682名中学生进行测验,结果表明,中学生自卑感有性别、年级和学校类型上的特点,并且性别、年级、学校类型之间还有显著的交互作用。针对中学生自卑感的特点,提出克服自卑感的方法     

元明清北京宫廷的藏传佛教造像艺术风格及特征

藏传佛教是印度密教与我国藏族传统文化融合而形成的地域性佛教。藏传佛教造像以藏传佛教特有的崇奉为表现对象,风格上以印度密教艺术为基本依据,同时融入了藏民族传统审美和表现手法,是雪域高原的一朵艺术奇葩。藏传佛教肇始于公元７世纪初,最初主要在西藏、青海等地的藏族聚居区传播。直到元代,随着西藏辖归内地中央政府,开始传入内地,此后在内地一直传播不衰。北京作为元明清三代的首都,始终是藏传佛教在内地传播的中心。在元明清帝王的一致崇重下,藏传佛教造像艺术活动分别在三代的宫廷开展起来,形成了各具特色的艺术风格,我…     

论东方美学在当代水彩风景画中的表现

近年来,中国传统文化得到了较好的保护和发展,其中的美学与哲学理念所蕴含的养分,值得被进一步应用于当代水彩风景画的创作中。东方美学下的水彩风景画是自然美和艺术美的统一,承载了古人的艺术审美与认知世界的独特智慧。这种美的创作与工业化社会大生产环境下批量产出的丧失独创性的标准化工艺产品完全不同。通过中西美学的对比,寻找东方美学在大自然中的表现,分析东方美学的特点。同时,总结水彩风景画的创作与研究方法,借鉴学习风景画大师的绘画理念与技巧。     

不再忧虑的秘诀

这段经文是主耶稣登山宝训中的一段教导.在经文中我们读到了两个字叫忧虑,在《马太福音》6章25节、31节、34节,主三次说不要忧虑,主不是用劝告的语气说不要忧虑,乃是用命令的语气,命令人们不要忧虑.因为忧虑不能延长寿数、不能增加财富,反而会伤害人的身体和灵性.今天,我们生活的时代是一个进步的、高科技的时代,但...     

在当今中国为合理个人主义正名并无可能——与黄显中同志《个人主义与市民社会》一文商榷

合理个人主义既不合理,也不现实,它存在着逻辑矛盾。合理个人主义不是商品经济的反映,而是资本主义私有制商品经济的必然。传统意义的市民社会在本质上是资本主义性质的世俗社会,它是政治社会的经济基础。我国当今不存在合理个人主义的经济基础。     

道德自觉意志之显现与存养——孟子思想的道德形而上解读

孟子的道德理论主要由三部分构成。首先,价值根源与道德自觉意志的显现。"四端"之"端",既为端绪又为始点,人通过对当前问题自觉之反省,觉振道德主体内在固有的自觉意志,进而肯定人的自觉意志本然具有成就德性的能力。其次,将内在道德意志畅遂发皇地推发出来。道德认识论之"应然"不必然体现于道德的实践当中,故须有自觉意志的存养之道,亦即自觉之努力,方能充分展露自觉心所含有的德性。最后,"志""气"对扬,须以"志"统"气",以德性自觉意志统括生命情意。总之,在孟子德性思想的脉络中,主体的成德进程是由价值意志内在之自觉,进而扩充以达至本体德性而最终完成的。     

人格维度与注意广度的关系及其选拨意义

引言多年来人们对人格维度的实验心理学作了诸多研究,取得了一些进展,但目前尚无关于人格维度与注意广度关系的实验研究报道。注意广度直接影响个体的认知、操作效率,为多种职业的有效心理选拔项目。所以,揭示注意广度与人格维度的关系,不仅对于从实验心理学方面深刻认识人格有重要意义,而且对注意广度的心理应用产生影响。本文采用正交设计与区组实验相结合的研究方法,综合分析诸人格维度与注意广度的关系,探讨本研究结果的选拔应用价值。     

浅析粘土动画之骨架

粘土动画创作中的角色要具有特殊的造型元素,角色的各个元素的夸张、对比等可使动画形象在遵循真实原则的前提下得以美化升华,而角色造型中的骨架可以使角色的夸张增加动画的趣味性、深化主题的作用。定格动画,是通过逐格地拍摄对象然后使之连续放映,从而产生仿佛活了一般的人物或你能想得到的任何奇异角色。粘土则是定格动画中最常见的材料。粘土动画是定格动画的一种,