美德的实在性：心理学态度理论的辩护

美德伦理学家所理解的美德是一种性格特质,但近些年以来,在情境主义者的主导下,美德伦理与情境主义关于美德实在性的争论聚焦于反应性倾向上,这一思路的论辩偏离了美德的本质。而根据心理学中的态度理论,美德可以依据态度这一心理学概念得到很好的解释。而且态度心理学的实证研究成果可以对美德的实在性提供佐证,这不仅可以消除美德伦理与情境主义的对立,而且可以为美德心理学的构建和发展提供有价值的参考。     

禁奢崇俭的道德价值探析

禁奢崇俭即厉行节约制止奢侈浪费行为,不仅对于坚持和发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统和作风,对于加强党和政府同人民群众的血肉联系,促进党政机关的廉政建设,推动我国改革开放和社会主义现代化建设事业的顺利进行具有十分重要的意义,而且对公民个体的道德理念、道德习惯养成、道德行为选择具有重要价值,有利于在全社会形成良好的消费观念,营造和谐的社会环境,推动社会主义市场经济良性发展,对培育和践行社会主义核心价值观意义深远。     

也谈“三人行必有我师”

<正> 读了蔡尚思同志《也谈实事求是地评价孔子》(见文汇报《学林》专刊第293期)——与匡亚明同志商榷的文章,对其中关于三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”(以下简称“三人行”)的分析,有一些不同的看法。提出来就教于蔡尚思同志和广大读者。蔡尚思同志在文章里,不同意匡亚明同志在《如何实事求是地评价孔子(见文汇报《学林》专刊第288期)一文里,关于对孔子     

浙江传统学术文化研究的几点思考

浙江传统学术文化的研究成绩斐然。但是,还有一些值得思考的问题。问题之一是如何处理浙江传统学术文化与整个中华传统学术文化的关系;问题之二是如何处理浙江传统学术文化内部的相互关系;问题之三是浙江传统学术文化研究与浙江当代发展的关系。思考这些问题,对未来浙江传统学术文化的研究是有意义的。     

提高教学质量与提高教师素质

高等学校的根本任务是培养人才 ,教学工作始终是学校的中心工作。随着我们国家高等教育事业的发展 ,教育在我国经济建设的作用显得越来越重要 ,社会对人才的要求也越来越高。伴随着办学规模的不断扩大 ,保证和提高教学质量的问题日益突出 ,因此 ,提高教学质量已经成为各个学校工作的重点和关键。人才的培养 ,首先要求施教者要具有高素质和高水平。教师的品性和学识、教学能力、气质以及人格魅力等等 ,对学生从来都有着巨大的影响力。邓小平同志说过 :“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才 ,培养德、智、体全面发展 ,有社会主义觉悟的…     

4-6岁儿童言语理解中世界知识运用能力的发展

以90名4-6岁学前儿童作为研究对象,考察了这一年龄段儿童在言语理解中对世界知识的运用能力及其发展特点。实验要求被试确定测试句中代词TA的回指名词,该回指名词需要被试依据相关的世界知识进行判断。实验发现：（1）4-6岁儿童在言语理解中对于世界知识的运用能力随年龄的增长而不断提高。（2）4岁组儿童对世界知识的运用能力水平较低,与其他两组儿童相比存在较显著的差异性;5岁组和6岁组儿童对世界知识的运用能力差异较小。（3）儿童在言语理解中对于不同类型的世界知识的运用能力存在显著性差异。与对现实生活相关的世界知识的运用能力相比,各组儿童对童话语境相关的世界知识的运用能力更为灵活。这一差异性在4-5岁组儿童表现得更为显著。     

论胡适的“无后主义”及其困难

胡适是"新文化运动"中打倒"旧道德"和提倡"新道德"的思想先锋,他的"无后主义"是其反传统伦理的一个极端表现。这种主张虽然在"五四"时期尽显新异,但是却包含着难以克服的内在困难。胡适以似是而非的理由批评儒家的"后代"观念,通过否定生儿育女和传宗接代的观念提倡社会不朽论,以一个娶妻生子并且躬行孝道的形象宣扬无后主义和否定孝道。无论胡适的无后主义还是非孝思想都是一种错位的思考,不仅他的学说本身内含无法化解的矛盾,而且他的理论与实践也相互冲突。     

从医杂忆

我于1948年秋北京解放前半年考入北京大学理学院医预系,当时包括医学系、牙学系和公卫系在内,全班仅40人.1952年院系调整,好几所其他院校的医学生并入北大,仅医学系就扩增至100多人,同时脱离北大,成立了北京医学院,学制也由7年缩短为5年,我们因上了两年医预,所以实际上了6年学.毕业后即留校第一附属医院外科工作,一直无变动,至今已逾50年.漫长的半个世纪,像是弹指一挥间,匆匆流逝,但又是如此充实,如此多彩.回首往事,有的我愿永远留在记忆中,可以说是往事并不如烟,有的却有意把它忘却,无须为此苦恼.总的说来,我是个幸运者,有一个我所热爱的职业,未遭遇过重大波折,可以说,今生无悔.由于一直工作在全国相当知名的教学医院之中,自己经过比较严格的训练,也带过不少硕士和博士研究生,我的学生们,多数都已成才,并出国深造,他们的优越条件已远非昔日可比,业务水平无可挑剔,眼看青胜于蓝,后浪已经把前浪推开,后继有人,内心深处之喜悦难以言表.然而,在不知不觉间,我又依稀感觉在他们身上似乎缺少了一点什么,仿佛不象是由于代沟产生的隔阂或师生间感受的差异.姑且唠叨一番,任凭公道.     

由"公民道德"看当代伦理话语转换及其意义

“公民道德”是当代伦理话语转换的重要标志,它发展了马克思主义创始人的道德理论,扩大了道德主体的范围,表明我国的道德建设由义务型道德向义务权利统一型道德的转换、由以理想性道德要求建设为重点向以先进性和广泛性相结合道德要求建设为重点的转换。这样的转换具有重要的理论和现实意义。     

俄狄蒲斯情结对恋爱的影响

精神分析学派的创始者弗洛伊德指出了儿童大约在3～5岁之间对父母会产生一种性的情结,叫做俄狄蒲斯情结,男孩会产生恋母情结（女孩会产生恋父情结）,当他发觉自己不能占有、独享母亲的爱时,会产生焦虑感及对父亲的嫉妒感,可又当他认识到自己的这种性冲动,而感到自己卑劣、无耻时,就慢慢地把这种情结压抑,沉到无意识当中。如果这个时候,父母亲能够理解孩子的心理冲突,给予及时指导,使他对母亲的爱正常化,与父亲的冲突缓合,那么孩子就能顺利地度过这个危险期,将来与父母亲保持一种良好的亲情关系。