试析拜金主义对青年职工的影响及对策

试析拜金主义对青年职工的影响及对策张玉新罗素清改革开放,发展社会主义市场经济,对人们思想观念的变革和发展,带来双向效应：既有占主导方面的正效应,又有难以避免的负效应。在负效应中一个突出的问题,就是拜金主义的滋生和蔓延,本文试从这一负效应角度,谈谈其对...     

全民国家

这篇文章,发表在英国共产党理論杂志《今日馬克思主义》今年三月号上,美国共产党理論杂志《政治月刊》今年四月号全文轉載。作者杰克·柯汉(Jack Cohen)在这篇文章中重复了赫魯曉夫修正主义集团关于“全民国家”的一些濫調,竭力为修正主义的謬論辯护,幷且歪曲我們党在这个問題上的論点,指名攻击我們党。作者认为:阶級斗爭在社会主义社会已經“不起作用”,当馬克思和列宁談到資本主义和共产主义社会之间的过渡时期时,他們所說的共产主义“指的是以其第一、低級阶段开始的共产主义,即社会主义”。作者武断地說:“中国同志强調国家的‘阶級性’,意思是要特別强調它的强制性”,并且断言我們党“沒有看到”国家在社会主义社会中,而且在这个社会进入共产主义建設时期的期間会发生“辯证的转化”。作者还把我們党关于社会主义国家毫无例外地存在着阶級和阶級斗爭的正确論断,曲解为“阶級斗爭随着社会主义的进展而尖銳化”的說法;幷且牵强附会地說,这个思想“是从斯大林那里拿来的”,但是“早在三十年代末期斯大林本人也抛弃了”。接着,作者否认苏联产生新資产阶級分子的可能性和事实,理由是,在苏联,“‘产生’資本主义分子的社会基础的小所有制,事实上已經消失了。”作者还硬說我們党“把全民国家的概念当作主张‘超阶級国家’来攻击”,“把两个不同的观念学究式地混淆起来”。     

鞍山清真寺建筑布局及特色

鞍山清真寺建筑布局及特色马文清１９９３年１０月落成的鞍山清真寺,占地１７６２平方米,建筑面积２１８１平方米。建筑布局呈正方形四合套院。礼拜大殿建于清真寺中轴线上,是一座融中国与阿拉伯建筑风格于一体的现代化建筑。寺内设有礼拜殿、讲经堂、教长室、沐浴室和...     

吉祥物设计趋势研究

相对于标志和企业形象这类平面设计而言,吉祥物设计的起步是很晚的,它是现代设计中新兴的交叉学科;它不仅是一种设计现象,从深层次来说也是一种文化现象,是大众文化影响下的卡通文化的新应用。但短短的几十年的发展,吉祥物设计不仅已呈现出了旺盛的需求态势,并且在经历着不断创新。因此,掌握好吉祥物设计动态的趋势,才能更好地指导我们进行吉祥物设计的实践,创造出既符合现代人审美和心理而又能充分体现大型活动的主题或者企业文化的吉祥物。     

醉心于中国文化的意大利传教士 杭州建汉学家马尔蒂诺(卫匡国)墓

新民晚报杭州讯杭州市园林文物管理局正为一个三百二十四年前逝世的意大利天主教耶稣会传教士马尔蒂诺·马尔蒂尼修建杭州的坟墓。马尔蒂诺·马尔蒂尼(Martin Martini,一六○七年～一六六一年),早年醉心于中国文化,三十七岁时(1643)来中国后就不愿回去。他改名卫匡国,字济泰,居住杭州。在明、清之际生活在浙江兰溪、杭州、绍兴并曾在南京、福建进行过宗教和文史     

刻板印象威胁来源对防御反应的影响

以多重威胁框架为理论基础,探讨了刻板印象威胁来源对防御反应的影响。实验一和实验二选取了性别-数学刻板印象威胁,分别考察了自我概念威胁和群体概念威胁对女性防御反应的影响。结果发现,不管是自我概念威胁还是群体概念威胁,女性尝试数学题目数量都显著小于语文题目数量,表明产生了领域回避。两项研究共同说明,以自我为刻板印象威胁来源对防御反应产生影响。     

生活即审美:晚明社会生活美学探蠡

随着晚明社会消费文化的兴起,晚明士人通过身-物相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求,还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征,抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美,又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚,皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用,导致此种唯美文化不断播散,进而掀起晚明社会艺术化生活之风,其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上,探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国人与文觉醒的历程以及何为美好生活的实践可能、重视中国审美文化史;更是以中国眼光,为人类目的,回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮,以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。     

元明清水陆画浅说——下

(四)青海省西来寺也仍保存着一套明代后期的水陆画。西来寺位于乐都县碾伯镇东关街。寺院原山门西山墙上墨书的《佛门弟子杨蕃创建佛寺始末根缘记》