社会主义荣辱观:两种道德担当途径的契合面

社会道德担当有两种途径:国家担当的途径和民间社会担当的途径.二者应该相互契合而不能相互背离.而的社会主义荣辱观贯穿于两种途径之中,既体现着国家所担当的道德思想,又体现着当前我国民间社会的道德要求,并具有易于被民间社会担当的优点.因此它消弭了在传统社会无法消弭的两种担当途径之间的落差,为国家道德担当和民间社会道德担当的和谐统一、携手合作提供了一个最佳的契合面.     

以守正创新精神 深入推进佛教中国化

<正>党的二十大报告中指出,“守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误,创新才能把握时代、引领时代。”在深入推进佛教中国化的进程中,必须坚持守正创新精神。以下谈谈我个人的体会。一、佛教中国化的“守正”,是要在保持佛教的根本信仰、坚持正信正行的同时,适应时代、适应社会。佛陀为佛法的弘扬定下了“契理契机”的原则。“契理”是指保持佛法的核心理念和教法;“契机”是指实现佛法适应不同时代、不同区域、不同人群应机施教。佛教有“庄严国土、利乐有情”的爱国爱教传统,     

在第三届世界佛教论坛开幕式上的致辞

尊敬的各位长官、各位嘉宾、各位朋友:中国佛教协会、香港佛教联合会和中华宗教文化交流协会主办的第三届世界佛教论坛,今天隆重开幕。我谨代表主办单位,对各位表示热烈欢迎!     

在佛教生命观研讨会开幕式上的讲话

(2013年1月16日)各位法师大德、各位专家学者:今天,三大语系佛教的诸位大德、学术界的专家学者在这里聚会,共同探讨佛教的生命观,这是非常情形下的非常因缘。我谨代表中国佛教协会向出席本次研讨会的各位领导、各位学者、各位法师致以诚挚的问候,向给予此次研讨会大     

印度加尔各答玄奘寺玄奘圣像开光法语

盖闻释尊应世,迹垂中天,彰西乾之圣化;经来华夏,布东震之法流。降及魏晋以迄隋唐,代有宏扬,藉资启发。然而地隔时差,殊风易俗,声教不无扦格,义理宁易发挥?又况玄言冲邈,妙道幽深,若匪具上贤之资,安能阐大雄之教。     

法眼文益的禅法思想与宗风特色

唐末五代时期,法眼文益禅师承先启后,呈现出独具特色的禅风。本文从“心地法门”“门庭施设”和“经典教理”三个方面,全面剖析了文益的禅法思想和创新特色。文益禅师在秉持禅宗一以贯之的“心地法门”的基础上,高度重视对教理的阐发,倡导禅师要“通宗通教”,同时,他又不赞成那些将知见当做禅修的“知解宗徒”,而是以自家的特色发挥机锋棒喝的禅法。文益禅师采取折中的态度,对佛理、禅理的阐发使用了一种新的方式,既不滞于经教理论,也不一味地施以机锋棒喝,而是开始采用“拈古”“代语”“别语”的新形式来解说禅门公案,开启了两宋文字禅之先河。     

“纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会”在北京隆重举行

本刊讯11月6日,"纪念赵朴初先生诞辰100周年学术座谈会"在北京前门饭店隆重举行。中国佛教协会会长一诚,副会长兼秘书长学诚,副会长圣辉、刀述仁、根通、戒忍、永寿、永信、明生,副秘书长蘧俊忠、陈文尧,办公室主任张厚荣、教务部主任宗家顺、《法音》编辑部主任卢浔,国家宗教局一司司长徐远杰、副     

世界宗教研究所第三届青年论坛召开

2006年12月28日至30日,中国社会科学院世界宗教研究所第三届青年论坛在国家宗教事务局培训中心(养怡山庄)举行。为推动中国宗教学研究的深入发展,提高青年研究人员的科