基于生态修复视角的城市废弃空地空间的应用

在过去的城市发展的进程中,其自然环境的恶化程度与城市化水平的上升成正比。自然环境中土壤开始失去营养,水体开始失去净化的作用,森林逐渐消失并失去城市之肺的作用。而在城市中,自然绿地空间的消失逐渐使城市环境恶化,并出现大量废弃空地,这些死角空间往往缺乏管理维护,最终成了天然垃圾场。在传统的设计模式中为了满足城市公园是具有改善城市环境同休闲娱乐为一体的综合空间的作用,对废弃空间大多采用大兴土木、重新设计的模式,但按照以上观念设计的公园往往耗资巨大,其价值与投入往往不能形成正比,甚至在某些城市造成严重的财政负担和原始环境破坏等问题。文章以天津桥园公园为例来介绍其对废弃死角的修复改造模式,从而探究出利用城市废弃空间的可行办法。     

浙江传统学术文化研究的几点思考

浙江传统学术文化的研究成绩斐然。但是,还有一些值得思考的问题。问题之一是如何处理浙江传统学术文化与整个中华传统学术文化的关系;问题之二是如何处理浙江传统学术文化内部的相互关系;问题之三是浙江传统学术文化研究与浙江当代发展的关系。思考这些问题,对未来浙江传统学术文化的研究是有意义的。     

论胡适的“无后主义”及其困难

胡适是"新文化运动"中打倒"旧道德"和提倡"新道德"的思想先锋,他的"无后主义"是其反传统伦理的一个极端表现。这种主张虽然在"五四"时期尽显新异,但是却包含着难以克服的内在困难。胡适以似是而非的理由批评儒家的"后代"观念,通过否定生儿育女和传宗接代的观念提倡社会不朽论,以一个娶妻生子并且躬行孝道的形象宣扬无后主义和否定孝道。无论胡适的无后主义还是非孝思想都是一种错位的思考,不仅他的学说本身内含无法化解的矛盾,而且他的理论与实践也相互冲突。     

也谈“三人行必有我师”

<正> 读了蔡尚思同志《也谈实事求是地评价孔子》(见文汇报《学林》专刊第293期)——与匡亚明同志商榷的文章,对其中关于三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”(以下简称“三人行”)的分析,有一些不同的看法。提出来就教于蔡尚思同志和广大读者。蔡尚思同志在文章里,不同意匡亚明同志在《如何实事求是地评价孔子(见文汇报《学林》专刊第288期)一文里,关于对孔子     

雍和宫的密宗金刚神舞

雍和宫的密宗金刚神舞□黄崇文吴应泉●在北京众多的宗教活动中，雍和宫每年举行的密宗金刚神舞是独具特色的。届时，人们纷至沓来，竞相争睹这一奇特的宗教活动。密宗金刚神舞，又名“跳布扎”，是汉语“跳”和蒙古语“布扎”的音译结合而成。藏语称“羌姆”，系指以表达...     

亚里士多德的美学

一、亚里士多德的哲学体系和美学 要谈亚里士多德的美学,不能不简单叙述一下他在哲学上和美学最有关系的几个根本论点。 第一,亚里士多德反对柏拉图把理式看成宇宙的原型而客观事物只是理式的摹仿的说法,相反,他认为世界是客观的存在,这些事物     

透明政府构建与政府环境信息公开

透明政府应当是实现透明理念、透明制度和透明行为三者有机统一的政府,它存在着从法治走向德治的历史演变.政府环境信息公开既有适应维护公民知情权、政府自身发展和信息社会到来的一般动因,也有促进环境友好型公民、政府和社会发展的特殊动因.立足于透明政府构建的高度,推进政府环境信息公开的路径在于:树立以环境信息服务为核心的环境信息公开理念;建设从法制走向德制为目标的环境信息公开制度和形成以电子政府建设为重点的环境信息公开方式.     

“破执显真”的审美意蕴

破执显真,破除对虚妄的自我主体及其对象世界的执著,以回归本然意义上的真实的主体和真实的世界,这是解脱论的要求,也是一个求真、求善、求美的过程。就审美而言,破除我执与法执,乃是发露真实的审美的人和审美的境。破执断障,意味着生命的解脱,迎来生命之花的重新绽放,把生存世界原本的美呈现出来。     

佛教可补现代教育之偏

现代教育在取得巨大进展与成就的同时,也存在不少弊端,面临一系列严峻的问题。面对２１世纪,现代教育应如何兴利除弊,使之健康发展？是在整个世界都受到广泛关注的热门话题。对改革中的中国现代教育来说,更是一个非常重要而又并不轻松的话题。教育有狭义、广义之分,狭义的教育一般指学校教育,广义的教育则是一个内涵与外延甚为丰富而广泛的复杂概念。教育的发展涉及到方方面面,全面探讨、深入分析是教育专家们的职责。但每一个人都有受教育的权利,教育发展关乎每一个人,所以关心教育发展也可以说是匹夫有责。每一个人对教育发展都会有他自己…     

以弱胜强的新兵法:超限战

现代战争是高科技时代的战争,在海湾战争和科索沃战争中,美国等发达国家采用的是“金弹子打鸟”式的战法,用高科技的豪华武器换来零伤亡,达到战争的目的。在这种战争局势下,穷国和弱国想用高科技对付发达国家的高科技,实际上中了发达国家的陷阱,在这条路上你永远也...